domingo, 23 de agosto de 2026

MARTES 23 DE JUNIO 1789: SESIÓN REAL

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The Estates-General and Louis XVI, Tuesday, June 23, 1789, Royal Session

Ante la determinación de la Asamblea Nacional, Luis XVI sólo supo oponerse a comportamientos conciliadores y al deseo de hacerse pasar por árbitro, según la tradición curial y monárquica en la que se había formado. También se muestra impotente ante la irrupción de la coacción: “Habiendo crecido en un mundo donde las más mínimas decisiones requerían su acuerdo previo y donde las cuestiones a decidir se les presentaban en forma de hojas en las que sólo tenían que escribir. “bien” o rechazarlo, Luis XVI y María Antonieta siempre sintieron la mayor reticencia a ceder a la presión ejercida por revolucionarios de todo tipo para obtener de ellos lo que querían” (Joël Félix).

EL CONCILIO DEL 20 DE JUNIO Y EL REGRESO DEL REY A VERSALLES

El 19 de junio, Luis XVI, que había estudiado las declaraciones de Necker, se mostró dispuesto a suscribirlas a pesar de su Ministro de Justicia. La reina y los hermanos del rey, que sólo soñaban con la disolución de los Estados Generales, se habían reunido con Necker ante el Consejo para expresar su oposición a sus puntos de vista. El Director General de Finanzas escuchó respetuosamente a la Reina y, sin embargo, defendió sus proyectos en el Consejo. Por lo tanto, parecía estar ganando cuando un oficial de servicio externo se acercó al rey, quien salió del gabinete y ordenó a sus ministros que lo esperaran. Sólo la reina podía permitirse el lujo de interrumpir el Consejo de Estado. En ese momento tuvo una larga entrevista con su marido que puso fin al Consejo.

"ya se estaban cerrando las carteras cuando de pronto vimos entrar a un funcionario de servicio; se acercó al sillón del rey, le susurró algo y Su Majestad se levantó inmediatamente, ordenando a sus ministros que se quedaran donde estaban y esperaran su regreso. Este mensaje, que llegó cuando el Consejo estaba a punto de terminar, nos sorprendió a todos, naturalmente. El señor de Montmorin, que estaba sentado a mi lado, me dijo sin rodeos: "Todo está deshecho; sólo la reina podía permitirse interrumpir el Consejo de Estado; los príncipes deben haberla rodeado y quieren, con su intervención, aplazar la decisión del rey". relata Necker.

Saint-Priest, que también asistió al Concilio, pensó que tal "interrupción" de sus procedimientos era "sin precedentes conocidos" y "sorprendió a todos sus participantes". El rey estuvo fuera durante “casi una hora y a su regreso se notó algún cambio en su comportamiento”. Más tarde se supo que "había sido sometido a una mutilación verbal por parte de la reina y el conde d'Artois y un apretón más ligero por parte de Monsieur de Provenza”. 

Y fue en esta atmósfera cargada que se desencadenaron todos los acontecimientos. El caballero de Coigny, uno del grupo de Polignac, escribe al obispo de Soissons cómo “la reina y Artois intentaron persuadir al rey para que adoptara su versión. Luis todavía vacilaba, por lo que Mme de Polignac hizo entrar a los niños reales, y la reina los empujó a los brazos de su padre, rogándole que no dudara más y desbaratara los planes de los enemigos de la familia. El rey, conmovido por sus lágrimas y por tantas representaciones, cedió e insinuó su deseo de celebrar un Concilio en el lugar. Los príncipes fueron llamados y el Consejo se reunió inmediatamente sin convocatoria. . . [Necker] que no sabe nada de esto. Todo está arreglado: el Rey emitirá una declaración que satisfará a la nación, ordenará a los diputados trabajar en sus respectivas Cámaras y castigará severamente a los entrometidos e intrigantes. Puede estar seguro de que no cederá y se anunciará una sesión real; es allí donde se desarrollará el plan que os digo. . .”

El sábado 20 de junio a las 9 horas, mientras se preparaba la sesión de tenis en Versalles, el rey, que se encontraba en Marly, fue a cazar cerca de Butard. A su regreso, celebra un último consejo en Marly. Son las cinco de la tarde. La Galaizière presenta su informe al rey, que se muestra desfavorable al proyecto propuesto por Necker. Esa misma mañana, el Director General de Finanzas escribió una carta al rey para convencerlo de invitar a las órdenes a reunirse y deliberar juntas: “Me han informado de algunas desventajas inherentes a una sesión real que no había visto y Creemos que una simple carta de invitación sería mejor, pero no habría momento que perder. Me explicaré más particularmente a Su Majestad, si usted juzga oportuno darme órdenes". Esta carta, que va aún más allá en las concesiones, se debe a que Necker tuvo conocimiento, desde que se celebró el último Concilio, de la movilización del clero al tercer estado.

Sin embargo, no se trata de tener en cuenta esta evolución. La Galaizière llega incluso a suponer irónicamente que el artículo del proyecto de Necker que preveía que la organización de las futuras asambleas de los Estados Generales sería objeto de una deliberación común. Segun Barentin: “El giro fue ingenioso. El rey lo sintió así, sin equivocarse sobre la intención del redactor del proyecto, porque dejó escapar un movimiento de impaciencia y descontento. El director general se dio cuenta de esto y estuvo a punto de utilizar el subterfugio que le habían sugerido, pero, al volver rápidamente en sí, sintió que, cediendo, su plan basado en la confusión de órdenes quedaría completamente frustrado. Insistió con una energía que nos sorprendió en no perturbar el artículo. Esta insistencia desagradó al rey. Rápidamente tomó el papel de manos del relator, tachó el artículo y lo suscribió él mismo entre los relativos a opinión por órdenes". El rey también reprocha a Necker haber hablado del ejército, “del cual él era el único dueño y del que podía disponer como quisiera”. A las 22 horas se suspende el Consejo. Está previsto un nuevo Consejo para el día siguiente en Versalles. 

La Révolution française 1989

Los soberanos regresan a Versalles el domingo 21 de junio a las 9 h. La noticia del aplazamiento de la sesión real prevista para el 22 de junio se difundió por la mañana y provocó cierto descontento entre los diputados de la Asamblea Nacional que paseaban por la Gran Galería y que la vieron, erróneamente, como un plan de cancelación. Según Le Hodey de Saultchevreuil, “mañana no habrá sesión real. El rey fue engañado. Los diputados se reunirán esta tarde, a las ocho, en la galería, para saber, después del Consejo, si esta noticia es cierta o falsa. Señalamos públicamente al arzobispo de París y a ciertos miembros de la nobleza como autores de la ilusión hecha al rey”.

Por la tarde, tras las vísperas y el saludo al Santísimo Sacramento en la capilla real, el rey concede audiencia a los diputados de la nobleza. Dos días antes, Barentin le escribió para persuadirle de que extendiera toda su buena voluntad hacia este último: “Me parece precioso y muy esencial incluso para el éxito de los proyectos posteriores de Su Majestad que reciba la diputación. Hay una gran diferencia entre este y el del tercero. El tercero pide informar a Su Majestad de las deliberaciones que Usted no puede aprobar y la nobleza, por el contrario, viene a presentar homenajes de respeto, a desarrollar sus intenciones, a expresar de manera adecuada su sensibilidad ante la respuesta de Su Majestad, finalmente pintar su alarma por el estado de las cosas tras la constitución del tercer partido en la Asamblea Nacional. No hay ningún daño en aceptarlo, ni ningún peligro en no admitirlo".

En su discurso ante el rey, el duque de Luxemburgo, presidente de la cámara de la nobleza y marido de una dama del palacio de la reina, se queja de que "los diputados de la orden del tercer estado creían poder concentrar en ellos solos la autoridad del los Estados Generales sin esperar el auxilio de las otras dos órdenes y la sanción de Vuestra Majestad, creyeron poder convertir sus decretos en leyes, ordenaron su impresión y envío a las provincias, declararon nulas e ilegales, sin duda pensaron que podían atribuirse los derechos combinados del rey y de las tres órdenes”. En su respuesta, Luis XVI se compromete a defender los derechos de la nobleza, pero recuerda que espera "con la confianza de su lealtad que adoptará las ideas de conciliación que a mí me preocupan por la felicidad de mi pueblo".

EL CONCILIO DEL 21 DE JUNIO

El Consejo se reúne a las 17.00 horas en el salón del Consejo. Por primera vez desde el inicio del reinado, los dos hermanos del rey se sientan allí, entre una mayoría molesta por la sesión de tenis.

Apoyado por La Luzerne y los condes de Montmorin y Saint-Priest, Necker vuelve a los reproches que le habían hecho la víspera. Niega haber querido socavar la distinción entre los órdenes. Afirma que nadie discute el privilegio del rey de ser el único señor del ejército. Pero también sostiene que los pasos del tercer poder están motivados por el orgullo de los dos primeros órdenes, por los retrasos que han condenado a los Estados a la inercia. Sugirió al rey recordar a los diputados su deber, “y no exasperarlos con términos duros y amenazantes”.

Barentin dejó un relato de la marcha de este Concilio: “En ambas partes, cada uno defendió su opinión con la fuerza que inspira la íntima convicción del peligro de abrazar otra opinión. Según nosotros, “la redacción del Sr. Necker introdujo en Francia una nueva forma de administración. Socavaba las leyes fundamentales del Estado. Una constitución de catorce siglos había mantenido hasta entonces la monarquía en su antiguo esplendor. De repente colapsaría y daría paso a un gobierno representativo. En vano, en tiempos de problemas, esta constitución habría resistido, poderosos esfuerzos para socavarla. ¿Habría salido victoriosa de esta lucha para afrontar otros peligros, librar otras batallas, sucumbir a ellos y caer en la degradación y el olvido? Si el rey adopta o se limita a proponer los cambios que se le insta a consentir, ¿quién le garantizará en el futuro la exigencia de otros sacrificios que ya no podrá rechazar y que el ejemplo del pasado le impedirá autorizar a exigir? Las leyes esencialmente irrevocables, cuya obsolescencia atestiguaba su sabiduría al mismo tiempo que aseguraba su permanencia, ya no existirán como una muralla inexpugnable, y el soberano que antes dictaba sus órdenes, viéndose indefenso, quedará reducido a la nada". Para el Guardián de los Sellos, el discurso de Necker pretende manipular al rey.    

The Estates-General and Louis XVI, Tuesday, June 23, 1789, Royal Session

Después de estos primeros intercambios inconclusos, la discusión giró hacia el proyecto de Necker y aquí intervinieron los dos hermanos del rey: "A partir de estas reflexiones generales, pasamos al examen de cada uno de los artículos. Demostramos que muchos tuvieron que ser aislados y muchos cambiados. El señor Necker no aceptó nuestras razones y persistió en su alegato "que la más mínima modificación en su redacción le irritaba y privaba a estas leyes de todo su valor". El señor conde de Provenza se expresó en pocas palabras, pero con dignidad, con mucha prudencia, pero con mucha energía. Defendió los derechos del soberano, o más bien los de la monarquía, pidiendo al mismo tiempo de la bondad y la justicia del rey la reforma de los abusos y la adopción de todos los medios que pudieran reducir, para la clase del pueblo, la masa de impuestos. Monsieur el conde de Artois dio mucho más alcance a su opinión. volvió a la fuente de los derechos de los dos primeros órdenes y demostró que eran inherentes a la constitución. Pasando luego al origen y a la causa de las exenciones pecuniarias, demostró que su renuncia no dañaba ni las inmunidades del clero ni los verdaderos privilegios de la nobleza, por lo que ambos se habían apresurado el uno al otro para expresar el generoso sacrificio. Respecto al pueblo, insistió en la obligación de aligerar sus cargas y de mirar con severidad a todas las ramas de la administración, sin perder de vista que se trata sólo de reparar y no de destruir" 

Respecto a los empleos en el ejército, que Necker pretende hacer accesibles a todos, el conde de Artois afirma que el rey es dueño de los indultos que concede. El Conde de Saint-Priest respondió que “los trabajos no son gracias, los merecemos cumpliendo bien con nuestros deberes en los que ya hemos cumplido, hay que encomendarlos a los más capaces”. Pero el hermano del rey cuenta con el apoyo del conde de Puységur, secretario de Estado de la Guerra. Por lo tanto, el Rey eliminó de la lista de proyectos de reforma que debían presentarse a los Estados Generales el artículo que garantizaba el acceso de todos a las funciones públicas.

Barentin continúa: “El señor Necker, perturbado por la entrada de los dos príncipes en el Consejo, desconcertado además por haber sido desenmascarado, dejó traslucir una extrema vergüenza. Termina expresando sus temores sobre los cambios propuestos. “Deforman tanto las leyes”, exclamó molesto, “que sería mejor rechazarlas que adoptarlas desfiguradas y mutiladas. De esta forma ulcerarán el tercer poder, tanto más formidable cuanto que es el eco de la opinión pública”.

Barentin termina su relato: “El señor de Montmorin, estrechamente vinculado al señor Necker, después de haber demostrado la rectitud de sus opiniones, invocando la antigüedad de su vínculo con el rey, se presentó a la izquierda. La parcialidad, dureza en sus expresiones para contradecir la opinión de los príncipes". El conde de Artois ataca entonces al conde de Montmorin, lo que desestabiliza a los otros dos ministros, partidarios de Necker, pero “sin pasión, sin personalidad y en términos muy honestos”.

Al final, el rey se pone del lado de la opinión de la mayoría. Luego fijó definitivamente la sesión real para dos días después del 23 de junio. Como la víspera en Marly, el Consejo terminó muy tarde, hasta el punto de que los diputados presentes en la Grande Galerie a las 20 horas no pudieron saber qué estaba pasando con la sesión real.

La noche del 21 al 22 de junio, Bailly fue despertado a las 2 de la madrugada por un heraldo que le trajo una carta del marqués de Brézé escrita a medianoche: “Tengo el honor de enviarle, señor, una carta que el rey me ordenó para entregarte". La carta del rey indica que la sesión prevista para el lunes no tendrá lugar hasta el martes a las 10.00 horas y que la sala sólo estará abierta en ese momento. En el reverso de la carta está el título: “Al Sr. Bailly, presidente de la orden del tercer poder" Lejos de considerarse humillado por estos procedimientos, Bailly observa que el rey consideró útil advertirle mediante una carta firmada por él mismo, escrita al final de un Consejo que no parece tener rastros de culpa contra las sesiones de junio 17 y 20.

EL CONCILIO DEL 22 DE JUNIO

El Consejo se reúne a las 17.00 horas. Por la mañana, los condes de Montmorin y Saint-Priest presentaron al rey un memorial a favor de Necker. Sostienen, en particular, que si el rey decide disolver los Estados Generales, ya no será posible recaudar impuestos en Francia. En sus memorias, Saint-Priest relata haber dado al rey “una nota sobre el peligro de dar sólo un paso en falso alterando el plan de Necker. El rey me lo devolvió después de haberlo leído, pero sin adherirse a él”. 

The Estates-General and Louis XVI, Tuesday, June 23, 1789, Royal Session

Por su parte, Barentin y los Consejeros de Estado formatearon las declaraciones reales previstas para el día 23. Barentin envió sucesivamente a La Galaizière y luego a Vidaud de La Tour al Director General de Finanzas. Necker los recibió con altivez y frialdad, lo que preocupó al Guardián de los Sellos: “Advertí al rey el día 22 de junio que suponía que el Director General de Finanzas, tanto para aumentar su popularidad como para obstaculizar la ejecución del resoluciones decididas en el Consejo, dimitiría. Rogué a Su Majestad que no lo aceptara para no despertar en favor de este Ministro un sentimiento de interés a punto de extinguirse, pero que se reavivaría tan pronto como ya no estuviera en su cargo. El rey apreció mis razones y me prometió que, si el señor Necker presentaba su dimisión, no la aceptaría. Me quedaba un temor: que la reina o los hermanos del rey, impulsados por una justa aversión contra el señor Necker, intentaran hacer cambiar de opinión al rey y que, indignado como estaba contra su ministro, no cumpliera con sus solicitudes".

En la apertura del Consejo, Barentin tomó la palabra para recordar las diferencias introducidas, a petición del rey, en el primer borrador del discurso: “Se leyeron las dos leyes, Su Majestad las aprobó. El señor Necker reflexionó muy pocas o ninguna. El señor de Montmorin quiso retomar todo lo que había desarrollado en el último Consejo. El rey lo interrumpió y dijo secamente: “Sólo es cuestión de saber si el texto se ajusta a lo acordado ayer”. 

Según Madame de Staël, “el señor Necker quería que el rey comenzara por conceder deliberación per cápita en materia de impuestos, desde las primeras palabras de su discurso. Entonces el tercer estado habría creído que la sesión real estaba destinada a apoyar sus intereses, y eso habría sido suficiente para cautivarlo. Pero, en la nueva redacción que el rey había tenido que aceptar, el artículo primero anulaba todos los decretos que el tercer estado había tomado como asamblea nacional y que había consagrado con el juramento del juego del tenis".

Según el barón de Staël, que escribía el 25 de junio, “el conde de Artois, fortalecido por el éxito de la víspera y considerándose haber conquistado a la reina por su partido, se mostró más violento que nunca. El Guardián de los Sellos, Laurent de Villedeuil, el ministro de París y los cuatro consejeros de Estado la apoyaron y el rey decidió apoyar la antigua constitución. Sería difícil creer que el conde de Artois pudiera haberle llevado a aconsejar una estrategia que comprometería tan cruelmente la autoridad real y cuyas consecuencias desastrosas eran incalculables".

Según el conde de Saint-Priest, la reina también asistió al Concilio del 22 de junio, donde, "a partir de entonces, acordó con los hermanos del rey derrocar el ministerio y formar uno nuevo". En la tarde del 22 de junio se difundió el rumor de que el conde de Artois había ejercido una influencia preponderante durante el Consejo, que Necker había presentado su dimisión y que el rey la había rechazado.  

En mitad de la noche, Bailly es despertado por tres hombres que lo llaman en la rue des Bourdonnais. Uno de ellos es el duque de Aiguillon, diputado liberal de la nobleza y miembro del club bretón, y piden hablar con él. Después de llevarlos a su casa, Bailly se enteró de que Necker no aprobaba las medidas tomadas en el Concilio y que no asistiría a la sesión real. Anticipan que será despedido dentro del día.

EL TESTAMENTO POLÍTICO DE LUIS XVI

La mañana del 23 de junio, las calles de Versalles se llenaron de multitudes de visitantes, especialmente de París, para asistir a la sesión real. Sin embargo, las barreras de la ciudad están cuidadosamente vigiladas y el Hôtel des Menus-Plaisirs está rodeado de tropas. Estos preparativos militares parecen traicionar, como escribe Arthur Young, "la importunidad y la impopularidad de la medida que se propuso tomar, así como la expectativa y quizás el miedo de un malestar popular". Según Camille Desmoulins, que forma parte del público que permaneció fuera de la sala, "el Arzobispo de París y el Ministro de Justicia fueron abucheados, avergonzados, ridiculizados hasta el punto de morir de rabia y de vergüenza, el Príncipe de Condé fue abucheado ligeramente”.  

The Estates-General and Louis XVI, Tuesday, June 23, 1789, Royal Session

Cuando los diputados del tercer poder se instalaron en la sala, uno de ellos se sintió enfermo y se desmayó: según el conde de La Galissonnière, “este acontecimiento, aunque natural, provocó tal movimiento que varios diputados que desconocían la causa, se dispusieron a huir, otros a defenderse, cuando finalmente logramos informarles lo que había sucedido"

Como el 5 de mayo, los diputados del clero se agrupan a la derecha del trono real, es decir en la esquina noroeste de la sala, los diputados de la nobleza se encuentran frente a los del clero, quedando un vacío en el centro de la sala, debajo del cual se encuentran los bancos reservados a los diputados del tercer poder. “Al encontrar los tres pedidos dispuestos de manera similar en la misma habitación, uno podría creer que había regresado al primer día. Pero entre estas dos fechas hubo toda una revolución” (Jean Jaurès). Como el 5 de mayo, los cuatro secretarios de Estado están sentados al pie del estrado real, ante una mesa cubierta con una alfombra de terciopelo violeta, y los maestros de peticiones a su derecha.

Como el 5 de mayo –y por última vez– el rey se dirigió con gran pompa desde el castillo al Hôtel des Menus-Plaisirs. Además del soberano, el carruaje real, que es el de la coronación, acoge al señor, al conde de Artois, a los duques de Angulema y a Berry. A diferencia del 5 de mayo, la reina no acompaña a su marido. Por tanto, no hay ninguna dama en la procesión. Escoltado por guardaespaldas, grandes oficiales de la Corona, pajes y oficiales de la Cetrería, al son de trompetas y timbales, el carruaje real entra en el patio del Hôtel des Menus-Plaisirs hacia el mediodía. Vestido con el manto real y con sombrero de Enrique IV, “el rey entró, nadie le hizo la más mínima señal de aprobación y los que estaban al fondo de la sala no se dieron cuenta de que había entrado sólo cuando empezó a hablar” (Duquesnoy).

El rey, que espera ser recibido en silencio, no imaginaba, sin embargo, que su director general de Finanzas estaría ausente. De hecho, el taburete de Necker permaneció vacío. En sus memorias, Barentin vuelve a esta evasión, que exige que el soberano tolere que su ministro, que no ha dimitido, proteste contra su voluntad y, por tanto, le retire su autoridad -manteniendo su propia popularidad en detrimento de la del rey-. : “El señor Necker, con su afectada ausencia, incumplió su deber y rompió su juramento. Había jurado no revelar el secreto de sus opiniones; lo reveló a toda Europa cuando se negó a participar con una presencia puramente pasiva en la sesión real".

Sin mostrar su sorpresa, el rey se sienta en su trono y permanece con la cabeza cubierta, mientras el público lo escucha, de pie y con la cabeza descubierta. Con voz ligeramente temblorosa, pronunció su primer discurso: “Señores, creí haber hecho todo lo que estaba a mi alcance por el bien de mi pueblo cuando tomé la resolución de reunirlos, cuando superé todas las dificultades con que se encontraba su pueblo. Se rodeó una convocatoria cuando fui, por así decirlo, a satisfacer los deseos de la nación, mostrando de antemano lo que quería hacer para su felicidad. Parecía que sólo había que terminar mi trabajo, y la nación esperaba impaciente el momento en que, mediante la combinación de las opiniones benéficas de su soberano y el celo ilustrado de sus representantes, disfrutaría de la prosperidad que esta unión debía tener. atraparlo. Los Estados Generales llevan casi dos meses abiertos y aún no han podido ponerse de acuerdo sobre los preliminares de sus operaciones..."

Al final de este primer discurso, el Guardián de los Sellos sube las escaleras del trono del rey y se arrodilla para hablar con el soberano. Luego se da vuelta e indica a los diputados que el rey les permite sentarse y cubrirse. Bailly relata el movimiento a continuación: “Me puse el sombrero, varios diputados de los municipios hicieron lo mismo, la nobleza y el clero no se cubrían. Sin duda, en el frívolo amor a las distinciones, ya no les importaba cubrirse en presencia del rey cuando nosotros estábamos cubiertos. Al ponerme el sombrero quería preservar y marcar un derecho. En cuanto vi la mayoría descubierta, la quité y todos quedaron descubiertos". 

L'été de la révolution 1989

A continuación, es Laurent de Villedeuil, secretario de Estado de la Casa del Rey, quien toma la palabra para leer la declaración del rey sobre el estado actual de los Estados Generales. Éste es el texto que más difiere, como hemos visto, del proyecto de Necker, en particular a través de su primer artículo: "El rey quiere que la antigua distinción de los tres órdenes de Estado se conserve en su totalidad como esencialmente ligada a la constitución del Estado". 

Esta declaración es interrumpida varias veces por los aplausos de los diputados de la nobleza, aunque están sorprendidos por el uso de la fórmula "el rey quiere", propia de los lechos de la justicia. Consternados, los diputados del tercer poder guardaron silencio.

El rey vuelve a tomar la palabra para su segundo discurso: “Yo también quería, Señores, presentar ante vuestros ojos los diversos beneficios que concedo a mi pueblo. No es para circunscribir vuestro celo dentro del círculo que voy a trazar, porque adoptaré con gusto cualquier otra visión del bien público que propongan los Estados Generales. Puedo decir, sin engañarme, que nunca un rey ha hecho tanto por ninguna nación. ¡Pero quién podría haberlo merecido mejor que la nación francesa! No dudaría en expresarlo: aquellos que, con pretensiones exageradas, retrasaran aún más el efecto de mis intenciones paternales, se harían indignos de ser considerados franceses"

Laurent de Villedeuil procede entonces a leer la segunda declaración, conocida como las intenciones del rey, que, en treinta y cinco artículos, es bastante coherente con el proyecto de Necker. Los siguientes artículos probablemente satisfarán a los diputados del tercer estado: "El rey  invita a los Estados Generales a buscar y proponerle los medios más adecuados para conciliar la abolición de las órdenes conocidas con el nombre de cartas de prestigio con el mantenimiento de la seguridad pública" 

Este tercer discurso real contiene explícitamente la amenaza de una disolución de los Estados Generales (“solo yo haré el bien de mi pueblo”). Las dos últimas frases, que no estaban en el proyecto de Necker, son las únicas órdenes que da el rey. Sin embargo, en aquella época, según Creuzé-Latouche, "la voz del rey estaba notablemente alterada y en general se notaba que sus inflexiones eran inestables".

El rey se levanta, mira un momento a los diputados de las distintas órdenes y abandona la sala con bastante rapidez. Según el conde de La Galissonnière, le han advertido que algunos diputados del tercer poder planean hablar con él. La sesión real duró 35 minutos.

La impresión que dejan estos tres discursos y estas dos declaraciones es detestable. Así, el sacerdote Jallet lo considera una “sesión de despotismo”, mientras que, para Duquesnoy, “el despotismo nunca ha sido explicado en términos más atrevidos, nunca los esclavos se han sentido dados órdenes más imperiosas: también un profundo silencio en la sala reinaba, el silencio de la indignación y la ira”.

"ESTAMOS AQUÍ POR VOLUNTAD DE LA NACIÓN"

Después de la partida del rey, los príncipes y los miembros del gobierno, los diputados nobles, todos los prelados y un cierto número de diputados del clero se levantan y suben al estrado para partir. A pesar de la orden dada por el soberano, los diputados del tercer poder permanecieron en la sala, sin moverse. Se solidarizan con ellos unos 50 sacerdotes, así como los dos nobles diputados que se manifestaron el 20 de junio.  

The Estates-General and Louis XVI, Tuesday, June 23, 1789, Royal Session
Reunión de los Estados Generales el 23 de junio de 1789: Honoré Gabriel Riqueti, conde de Mirabeau (1749-1791), se dirige a Henri Evrard, marqués de Dreux Breze (1762-1829) - Estados Generales en Versalles.

El gran maestro de ceremonias regresa a la sala y le dice al presidente Bailly que tiene órdenes del rey de sacar a todos. Según Bailly, “el gran maestro de ceremonias se me acercó y me dijo: “Señor, ¿ha oído la orden del rey?”. Respondí: “Señor, la Asamblea levantó la sesión después de la sesión real. No puedo separarla sin que ella haya deliberado”. “¿Es esta tu respuesta? ¿Puedo informarla al rey?” "Sí, señor." Y agregué a mis compañeros que estaban a mi alrededor: “Creo que la Nación reunida no puede recibir órdenes”. Esta última frase de Bailly es sin duda la más revolucionaria que se ha pronunciado hasta ese momento. Demuestra claramente la transferencia de soberanía que sólo puede ser ejercida por uno de los dos poderes presentes, el rey o la Asamblea Nacional.

Según el testimonio –tardío pero fiable– del hijo del marqués de Dreux-Brézé, este último “entró cubierto: tal era su deber, ya que hablaba en nombre del rey. Al verlo se oyeron grandes clamores. Le gritaron que se destapara. Mi padre se negó, respondiendo con una expresión tan contundente que no pude reproducirla adecuadamente. Entonces Mirabeau se levantó y le dijo: “Ve y díselo a tu señor... Estamos aquí por deseo de la nación. La fuerza material por sí sola podría expulsarnos”. Mi padre tomó entonces la palabra y, dirigiéndose al señor Bailly, que presidía la Asamblea: "No puedo reconocer, dijo, en el señor Mirabeau que sea un diputado y no el órgano de la Asamblea". Luego, como quinientos hombres son más fuertes que uno, se retiró unos minutos más tarde y fue a informar de este incidente al rey".

La intervención del conde de Mirabeau dio lugar a varias versiones, entre ellas la que ha pasado a la leyenda: "Vayan y digan a los que os enviaron que estamos aquí por voluntad del pueblo y que sólo saldremos con la fuerza de bayonetas!" Sin embargo, es poco probable que Mirabeau haya mencionado a “los que os enviaron”, demasiado descorteses, ni a “el pueblo”, nombre que le valió los abucheos de los diputados del tercer estado el 16 de junio.

Esta respuesta del conde de Mirabeau molesta a Bailly: “Hemos elogiado mucho esta respuesta, que no es una, sino un apóstrofe que no debería pronunciar, que no tenía derecho a dar, ya que sólo el presidente debe hablar, y que, al menos, al mismo tiempo que inapropiado, estaba fuera de toda medida. ¿Se había anunciado la fuerza, se había escapado de la boca del señor de Brézé una amenaza? No. Cumpliendo con su deber, recordó una orden del rey. ¿Tenía el rey derecho a dar esta orden? La Asamblea, al continuar la sesión, decidió que no, y yo, al declarar que la Asamblea no podía ser separada antes de haber deliberado, había preservado sus derechos y su dignidad, y había permanecido en la medida en que una Asamblea y su presidente nunca debe desviarse".

Según el diputado Creuzé-Latouche, “cuando los nobles que salían del lado del trono escucharon la respuesta de nuestro presidente y del señor de Mirabeau al gran maestro de ceremonias, se dieron la vuelta y permanecieron un rato en el estrado, como en un teatro, para ver el rostro de la Asamblea Nacional. Los códigos cortesanos, que no prevén el caso de desobediencia, son como barridos por la respuesta del conde de Mirabeau, que sigue siendo el símbolo de la fuerza de la nación que triunfa sobre la civilización cortesana". 

L'été de la révolution 1989

EL TRIUNFO DE NECKER

Bailly levanta la sesión sin ninguna reacción por parte del rey. Este último regresó al castillo en su carruaje, en medio de una multitud hostil reunida en la Avenida de París y en la Plaza de Armas. A las puertas del castillo, los oficiales de la Guardia Francesa y de la Guardia Suiza gritan: “¡A las armas!” ¡Detener! ¡Detener!". Los guardias toman sus rifles pero no ofrecen resistencia, hasta el punto de que la multitud ingresa al Tribunal de Ministros. Los guardaespaldas la detienen en la puerta Real.

El marqués de Dreux-Brézé también regresa al castillo para informar al rey de que los diputados del tercer estado se niegan a abandonar la sala: “¡Quieren quedarse, pues, maldita sea, que se queden!" respondió un exasperado Luis XVI, que añadió, tras este primer momento de molestia: "Voy a ir, los sacaré". Según el conde de La Galissonnière, “se perdió más de una hora organizando una procesión y cuando Su Majestad se disponía a ir allí, fue informada de que los diputados se retiraban, pero no fue informada mientras persistían en sus decretos. Su objetivo se cumplió, pero el tribunal fracasó. También se dio la orden de reunir una tropa de guardaespaldas, ya que los guardias franceses y suizos ya no obedecieron: también en este caso pasó un cierto tiempo antes de que los guardaespaldas, acuartelados en Saint-Germain-en-Laye, no llegaran a Versalles". Según el barón de Staël, que escribió el 9 de julio al rey Gustavo III de Suecia, “es seguro que, poco después de la sesión real, se formó el plan para arrestar a treinta diputados y dispersar al resto”. 

Si el plan del rey de someter a los diputados no se llevó a cabo, fue también porque fue interrumpido por un nuevo acontecimiento: el descubrimiento de la carta de renuncia de Necker, cuyo rumor circuló inmediatamente en la ciudad y provocó un gran revuelo en un ambiente cada vez más hostil. El conde de Angiviller testifica: “Al final de la sesión real, volví a casa lleno de pensamientos dolorosos, y mis ojos estaban constantemente fijos en la casa del señor Necker. Hacia las cuatro vi llegar a varios diputados del tercero, entre ellos el abogado Target. Vi gente reunida en grandes cantidades bajo sus ventanas. Salí de mi casa a pie y me mezclé entre aquella chusma, que en verdad lo era, y el nombre del virtuoso ministro se oía y sentía saliendo de todas aquellas bocas impuras". El conde de Angiville se dirigió entonces a la duquesa de Polignac, donde se encontraba el conde de Artois, “para advertirle que había visto una fermentación que podía volverse alarmante y para pedirle que fuera a avisar al rey”.

El conde de Artois acaba de recibir una delegación de la nobleza. Liderada por el duque de Luxemburgo, ésta fue la primera en acudir, después de la sesión real, a la reina para demostrarle su celo. El soberano la recibió en el Salón de la Paz y le obsequió el delfín que sostenía en sus brazos. Después de ver al conde de Artois, la delegación quiere visitar al Monsieur, hermano del rey, quien, más prudente que el conde de Artois, no accede a recibirlos. 

The Estates-General and Louis XVI, Tuesday, June 23, 1789, Royal Session
Gaucher, Charles-Étienne, ‘Le Rappel de Monsieur Necker’, BnF Gallica, 1788.

Mientras el conde de Angiville intentaba alarmar al despreocupado conde de Artois, una delegación de la Asamblea Nacional llegó al Hôtel du Grand Control para instar a Necker a que renunciara a su dimisión. Son las 5:30 p.m.

Poco después, los soberanos, preocupados por el rumor público, pidieron a Necker que se reuniera con ellos en el castillo. María Antonieta calificó la ausencia de Necker como “traición o cobardía criminal”. Acompañado de las aclamaciones del pueblo, éste sale de su hotel, sube en una silla de manos por la calle de la Superintendencia, entra en la corte real y luego llega, en el interior del aposento real, al gabinete del rincón donde le esperan el rey y la reina.

Mientras tanto, el conde de Angiviller, que se encuentra todavía en casa de la señora de Polignac, al final del ala de los Príncipes, asiste a una escena de pánico: "Yo estaba allí cuando de pronto vi al señor de Bombelles entrar en el salón, perdido y como si delirando y con la cabeza completamente perdida, gritando: “El rey es traicionado, nuestro señor está en manos del sinvergüenza”. El conde de Artois quiso salir pero se lo impidieron. Finalmente dijo que el señor Necker, seguido de más de diez mil almas, había subido al castillo y se dirigía al rey, donde se suponía que ya estaba. Salí para ir a verlo. Madame de Polignac, presa del miedo, me dijo: “¡Qué! ¿Estás abandonando a Monseñor? “Señora duquesa”, le dije, “creo que no hay ningún peligro en este momento para el rey, pero si lo hubiera, el lugar del señor conde de Artois y el nuestro estaría con él. Si no hay ninguno, ¿qué sentido tiene conservarlo? En cuanto a mí, veo hacia dónde me llama mi deber”. El señor conde de Artois salió y se dirigió hacia la reina por las galerías superiores. Habiendo tomado el camino más corto, me dirigí directamente hacia el rey. El castillo parecía abandonado. Habiendo entrado en la casa del rey, me dirigí al gabinete del Consejo, donde encontré al conde de Périgord y al duque de Châtelet, que era coronel del regimiento de guardias y amigo íntimo del señor Necker. El patio del castillo se llenó hasta las ventanas del rey de toda esa chusma que parecía muy acalorada. Los tres permanecíamos allí constantemente solos y el señor du Châtelet se mostraba muy preocupado".

Necker permaneció con los soberanos durante casi una hora y media. Es probable que este último le preguntara el motivo de su ausencia a la sesión real, ya que Barentin, en sus memorias, explica "que el señor Necker tenía previsto asistir a la sesión y que su coche le esperó durante mucho tiempo en su patio para conducirlo allí. Cuando estaba a punto de partir, su esposa y su hija lo detuvieron, se arrodillaron y lo besaron": esta explicación probablemente la dio el rey al Guardián de los Sellos, quien, como él, se dejó engañar por esta escena. – Bailly fue informado durante la noche, como hemos visto, de que el ministro no estaría presente en la sesión real. Según Madame de Staël, los soberanos “ambos le pidieron, en nombre de la salvación del Estado, que retomara su lugar. La reina añadió que la seguridad de la persona del rey dependía de que siguiera siendo ministro". ¿No podría obedecer? La reina se comprometió solemnemente a seguir sólo su consejo. Barentin añade que Necker aprovechó la oportunidad para exigir su destitución, así como la de Laurent de Villedeuil, pero que el rey se negó firmemente.

Necker accedió a quedarse. Los intransigentes culparon a María Antonieta por su tono conciliador, como cuenta Vaudreuil: “Me atrevo a preguntarle a la reina -dije inclinándome respetuosamente- si el señor Necker acompañó al rey a la asamblea. “No”, respondió ella con aire de sorpresa y molestia, “pero ¿por qué esta pregunta?' Sólo que si hoy no se juzga al ministro principal, mañana se destruirá la monarquía. Apenas había pronunciado estas palabras cuando un gesto severo del Soberano me ordenó que me fuera. Me incliné aún más para mostrar un respeto aún mayor: "Me duele ver que he incurrido en el disgusto de la Reina, pero nunca dudaré entre el favor y el deber". Después de una tercera reverencia, incluso más baja que las demás, me retiré y no me llamaron”. Era probable que ella simplemente estuviera asustada. Sabía que la odiaban, y que sólo la protegía la popularidad del rey, que desafiaba la gravedad. 

El conde d'Angiviller logró recoger otros elementos de la conversación de esta sesión a puerta cerrada: "Me enteré por el primer ayuda de cámara de turno en ese momento, el señor de Septeuil, que el rey le había hablado con extrema emoción y que había Oído claramente, estando contra la puerta, el rey le dice en el tono más alto: “Soy yo, Señor, quien hace todos los sacrificios, quien los hace con todo mi corazón, y usted se culpa de todo. honor, ¡quieres atraer todo el reconocimiento hacia ti mismo!".  

The Estates-General and Louis XVI, Tuesday, June 23, 1789, Royal Session
"Gran Necker, tu sabia previsión alegrará nuestros corazones; traes de vuelta la abundancia, bajo la benevolencia de Luis XVI" - Escuela francesa.

El director de los Edificios del Rey continúa su relato: "Sin duda está lleno de estas palabras [...] que el señor Necker salió del despacho del rey y le vimos entrar en el del Consejo, donde estábamos los tres solos. El señor du Châtelet, a quien su amistad con el señor Necker, así como su cargo que le daba el mando de la guardia exterior del castillo, le daban el derecho de hablar primero, avanzó hacia él. El conde de Périgord y yo nos acercamos. Se oían los gritos de la gente reunida bajo las ventanas, animados por el calor más violento. El señor du Châtelet le hizo ver que, si bien le adulaban, también insultaban al rey, le suplicó, le conjuró, le instó con las más enérgicas súplicas a que no volviera a calentarlos presentándose ante el pueblo y exponiéndose a sus aclamaciones. El duque de Châtelet se encargó de anunciar que había salido y se dirigía a su casa, y de ir él mismo por la calle. Me gustaría poder pintarles la fisonomía del señor Necker escuchando estos discursos, me gustaría poder hacerles oír su silencio pensativo y reflexivo, me gustaría mostrárselo de repente levantando la cabeza, y por todas las respuestas, avanzando orgulloso hacia la puerta y corriendo para unirse a la multitud que lo recibió con vítores y lo acompañó hasta su casa".

Mientras tanto, Necker regresa a su hotel. Tan pronto como aparece en la Corte Real, la multitud lo aplaude, animándolo al son de “¡Viva el señor Necker!”, le besa las manos. Quiere llevar ella misma la silla de manos del ministro, pero este último prefiere caminar: "Él [necker] continuaba su marcha triunfal por la calle y acababa de llegar por este camino más corto, cuando yo llegué, incluso, y encontró a su digna hija pareciendo temer por su padre, ahogando sus sollozos, fingiendo desmayarse sin descuidar nada que pudiera mostrar a este sinvergüenza toda la sensibilidad de su corazón y asegurarle su reconocimiento".

El Hotel Grand Control está lleno de casi todos los diputados del tercer poder y de un buen número de personas, hombres y mujeres, de calidad. Amigo suizo de la familia Necker, el conde de Portes presenció el regreso del ministro: “¡Como me tratan así, debo quedarme y morir!” Estas fueron las primeras palabras que escuché. Se los dirigió a una de estas señoras que lo abrazó mientras subía las escaleras. Inmediatamente, hubo un aumento de aclamaciones desde fuera y desde dentro. Al llegar a la sala de estar, el Sr. Target y otros agentes lo arengaron. Era difícil oírlo porque los apartamentos estaban completamente llenos. Dijo que moriría en el cargo y recomendó moderación. El señor Target respondió que el deseo de contribuir a su felicidad sería un motivo adicional. Varias voces lo invitaron a venir él mismo a sus asambleas, a dirigirlas, para que la gente se conformara a sus opiniones".

El diputado Duquesnoy es uno de los que esperan el regreso del ministro en el interior del Hôtel du Grand Control: “Estábamos en su casa en plena agitación y, sin embargo, la señora Necker mantenía un aire tranquilo y sereno y yo no veo una sola lágrima mezclada con las que se derraman a su alrededor. Finalmente venimos a anunciar su regreso. Desde el patio del castillo hasta su casa, lo seguían infinidad de personas de todos los sectores sociales, que no dejaban de gritar: “¡Viva el señor Necker!”. Cuando entró a su casa todavía no sabíamos si se quedaría, sólo nos entregamos a la alegría. Los gritos aumentaron. No podía hablar. Pidió hacerse a un lado por un momento con su esposa. Luego regresó y encontró en su salón a todos los diputados de los municipios, que lo recibieron con transportes de alegría difíciles de describir. Se le escaparon algunas palabras de reconocimiento, luego aprovechó la oportunidad para predicar la unidad, la concordia. Me llamó mucho la atención esta palabra llena de razón y significado: “Señores, sois muy fuertes, pero no abuseis de vuestra fuerza”. 

El Hôtel du Grand Control siempre está lleno hasta bien entrada la noche. El Presidente Bailly fue invitado a visitar al Ministro: “No pensé que debía dar este paso. Estimaba al señor Necker y temía su jubilación, pero me parecía que, como Presidente de la Asamblea Nacional, lo comprometería de alguna manera con esta visita y antes de contar con su aprobación". En las calles de Versalles, se encienden hogueras y se disparan fuegos artificiales en casi todas partes, en particular frente al Hôtel du Grand Control, pero también frente a las casas de algunos diputados. 

L'été de la révolution 1989

A las 19:15, el rey salió de Versalles hacia Marly, “para hacer las maletas”, como anotó en su diario. La expresión significa que uno se dispone a abandonar el lugar donde habitualmente reside. No es imposible que el rey pensara entonces en alejarse de Versalles. Al menos esto es lo que sugiere el embajador austriaco Mercy en su carta del 4 de julio al emperador José II: "Del 23 al 27, nos encontramos en el peligro más inminente de hambruna, quiebra y guerra civil. El tribunal ya pensaba en trasladarse a un lugar seguro, lo que no habría sido fácil, dada la deserción de las tropas, de la que tuvimos pruebas sucesivamente claras".

En sentido figurado, “hacer las maletas” también significa prepararse para morir. Sin duda, en este estado de ánimo el rey abandonó el escenario de Versalles, profundamente herido y humillado. El martes 23 de junio corresponde al octavo martes de los Estados Generales, que comenzaron el martes 5 de mayo, y el rey debe darse cuenta de su error al haber permitido que los debates se estancaran durante tanto tiempo, las ideas se calentaran y los clanes se formaran. También se da cuenta de que no puede contar con las tropas de su Casa Militar, cuya falta de capacidad de respuesta y negativas de obediencia le han impedido desplegar la fuerza necesaria para reprimir la desobediencia de los diputados que permanecen en la gran sala de Menús-Placeres. Sobre todo, está mortificado por el triunfo público obtenido sobre su ministro Necker, a expensas de la autoridad real.

Podemos estimar que el 23 de junio de 1789 es el día de la abdicación del rey ante la determinación de la Asamblea Nacional y ante la opinión pública: el acto de autoridad es irrisorio porque no se sigue sin ninguna demostración de fuerza la elección de una política queda destruida bajo la presión popular. Según Dumont, “no haber previsto siquiera la resistencia, no haber tomado una sola precaución para el día siguiente, no haber preparado una fiesta en la asamblea, fue un verdadero acto de locura y es ahí donde debemos fechar la ruina de la monarquía. No hay nada más peligroso que empujar a un hombre débil a tomar medidas más fuertes que él. El propio pueblo ha descubierto el secreto de la nulidad del príncipe. A partir de ahora, la Asamblea Nacional puede hacer cualquier cosa".

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domingo, 16 de agosto de 2026

FALSAS ILUSIONES: LA GUERRA DE LAS HARINAS (1775) CAP.03

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The Reign of Louis XVI: the Flour War (1775)
En abril y mayo de 1775, impulsados ​​a la revuelta por el hambre, los habitantes de las grandes ciudades se precipitaron a las panaderías y saquearon fardos de harina. (detalle de un grabado del siglo XIX).

INGENUIDAD DEL JOVEN REY

Pese a sus esfuerzos, Luis XVI nunca dejó de desconcertar a sus ministros, empezando por Maurepas, que en principio gozaba de la confianza del soberano. El Mentor no ocultó su perplejidad a su viejo amigo el abate de Véri. Había visto al joven monarca entusiasmarse con los asuntos del Parlamento, pero desde entonces parecía languidecer en un sopor oscuro. "Él no niega nada todavía, pero no anticipa nada y solo sigue el rastro de una aventura en tanto se la recuerda -suspiró el anciano- cansado de tener que romper siempre decisiones". Maurepas voluntariamente deja que varios casos se prolonguen, instando al soberano a decidir cada día. En vano. El ministro, sin embargo, se niega a reemplazar a su maestro, mientras intuye que este último se sentiría muy aliviado.

Preocupado por el comportamiento real, Sartine sugirió a los demás ministros que enviaran sistemáticamente al rey "todos los documentos comerciales por decidir", para obligarlo a salir por su propia voluntad. El soberano respondió con precisión, pero "es inaudito que su curiosidad vaya más allá", observa Sartine, tanto más amarga cuanto que Maurepas apenas aprueba este método de trabajo. De hecho, teme que el rey emita un testamento que no es coherente con sus propios puntos de vista. “La instrucción del rey al que debemos desear hacer el papel de soberano se encontrará más en las discusiones verbales que en los escritos que sólo deben presentar resultados”, estima el Mentor. “El intel asunto finalmente puede inspirarse más fácilmente en nuestro trabajo con él, si tenemos la destreza, que en papeles que quizás solo lee mientras corre”, continúa.

Maurepas sabe, sin embargo, que el rey lee con mucha atención todo lo que pasa por sus manos, pero tiene poca confianza en las "luces" del príncipe. Teme interpretaciones erróneas sobre los textos que le han sido presentados. Sabe que su voluntad puede flaquear y cree que siempre será más fácil hacerle reconsiderar una idea, durante una discusión donde todos habrán preparado cuidadosamente sus argumentos; el rey adoptará así más fácilmente las soluciones ya adoptadas.

Marioneta impotente en manos de sus ministros que querrían darle la realidad del poder que, a pesar suyo, ejercen en su lugar, Luis XVI desconfía tanto de sí mismo como de los hombres que ha elegido. Se empeña en demostrarse a sí mismo que reina de verdad manteniéndose informado, sin que todos sepan —o eso cree él— de lo que se dice de sus ministros, de sus hermanos, de la reina y hasta de su propia persona. Sin embargo, sus medios de control siguen siendo tan irrisorios como mediocres. Devora las cartas que Rigoley d'Oigny sigue seleccionando para él, y mantiene correspondencia con el marqués de Pezay, su informante privado, a quien recompensa generosamente por sus servicios. El soberano, violando los secretos de unos, creyendo desbaratar las maniobras de otros, se ofrece a la vez los placeres del mirón y los terrores del animal acosado. En perfecta conciencia, se da así la ilusión de poder al tratar de perforar la verdad por sus propios medios, como le había recomendado una vez La Vauguyon, sin sospechar por un momento que tal práctica no hace más que aumentar sus inhibiciones.

The Reign of Louis XVI: the Flour War (1775)
El joven rey Luis XVI en su escritorio, grabado.
Tal disimulo no escapó a Maurepas quien había creído en la sencillez de corazón, incluso en la ingenuidad del joven. Consideró oportuno advertirle, una vez más, contra este desastroso hábito. Como buen Mentor, "le hizo sentir la inconveniencia de tal uso citando varios rasgos en los que había sido utilizado para enviar calumnias y atrocidades". Luis XVI lo escuchó y, sin embargo, continuó sus actividades secretas como en el pasado.

A principios del año 1775, Maurepas entendió perfectamente que Luis XVI nunca sería el centro de la decisión, aunque su función le obligaba a ello. La reina, de quien "muchas personas conocen el vacío de la cabeza", le parece perfectamente incapaz de desempeñar un papel esencial. ¿Quién gobernará, el rey negándose a ceder las riendas del poder a un Primer Ministro titular? El Mentor, aunque quiere permanecer al frente del Estado junto a este rey débil, no experimenta realmente la pasión por el poder. “No tiene ni en su edad ni en su carácter esa ambición tenaz y valiente que lleva a la usurpación". El anciano ministro se venga del pasado y, sobre todo, sólo desea conservar este poder que justifica su propia existencia.

"Qué queréis? ¿Que hago esfuerzos a la edad de setenta y cuatro? No están en mi carácter, como usted sabe”, respondió al Abbé de Véri, quien le aconsejó que desempeñara con eficacia y autoridad el papel de Primer Ministro. “Si tuviera solo cincuenta años, tal vez la ambición me empujaría a través de la perspectiva de un ministerio prolongado. Tendré que retirarme por enfermedades. Esta perspectiva desalentaría a un hombre más ardiente de lo que mi naturaleza le ha permitido ser... Todo lo que me siento capaz de hacer es repetir dos o tres buenas sesiones con el rey, fuertemente su situación. Si él se conmueve y si por su propia voluntad viene a buscarme para ofrecerle medios, no le negaré mi cuidado. Pero si tengo que seguir drenando su confianza, le diré francamente que soy inútil para él. Cada uno tiene su propio carácter y es una locura pedirle a la gente que se fuerce a mi edad".

Las frágiles esperanzas del anciano escéptico bien descolorido. Si no se puede dudar de su lucidez y su sinceridad, cabe preguntarse sin embargo si el Mentor no sintió una pizca de celos hacia Turgot que aparecía como el hombre fuerte del ministerio y que subyugó al rey mejor que no podía hacerlo él mismo. Turgot creyó en la buena voluntad del rey, siguió ejerciendo sobre él este ascendiente hecho de sencillez y de una extraordinaria confianza en sus ideas. Turgot quedó íntimamente convencido de que su política era la mejor y la única que debía imponerse al reino. El rey no se opuso a sus puntos de vista, los aprobó y así se encontró irresistiblemente dirigido por su Contralor General. Fortalecido por este apoyo pasivo pero capital, Turgot rompió todos los obstáculos que encontró en la aplicación de su programa.

TENSIÓN EN LAS PROVINCIAS

El nuevo año prometía ser difícil y Luis XVI temía echar de menos a Turgot. Víctima de un grave ataque de gota —así lo aseguraron los médicos—, la Contralora General permaneció unos días entre la vida y la muerte. Sus enemigos se enfurecieron contra él. Se intentó disuadir al rey de la política que le estaba haciendo seguir. Sus detractores ya anunciaban su próximo despido. Es cierto que la gravedad de su enfermedad obligó a Maurepas a plantearse darle un posible sucesor.

Incansable a pesar de su enfermedad, Turgot siguió guiándolo, asumiendo en solitario los litigios de la antigua monarquía que él quería renovar. El Contralor General sabía que el libre comercio de granos causaría problemas. Él los había previsto. El invierno no podía terminar sin un susto. La mediocridad de la cosecha anterior, el miedo a la escasez que había llevado a molineros y panaderos a acumular existencias, crearon un malestar que creció en el campo y en los mercados. El trigo escaseaba, su precio subía. A partir del 12 de marzo estallaron graves disturbios en Brie, Lagny, Pont-sur-Seine, Montlhéry y Meaux. Los informes oficiales que llegan a Versalles mencionan claramente la posibilidad de levantamientos si el precio del pan no baja. Se están formando grupos aquí y allá para evitar que los convoyes de grano lleguen a las ciudades. Desde los primeros días de abril, el malestar que se siente en Brie llega a Champagne. En París, el precio del pan también aumenta. “Qué m... reinado”, refunfuñamos en los mercados de la capital.
 
The Reign of Louis XVI: the Flour War (1775)
Grabado de Turgot 
La sedición pronto llegó a Borgoña y un gran alboroto sacudió el mercado de Dijon el 12 de abril. Turgot dirigió una carta mordaz a La Tour du Pin: “No me sorprende, señor, el tumulto que se ha producido en Dijon. Siempre que uno comparte los terrores del pueblo y especialmente sus prejuicios, no hay exceso al que no vaya..." A petición de Turgot, el rey había añadido estas pocas frases de su puño y letra para el Teniente General: “He visto esta carta y apruebo su contenido; por mucho que quiero que mi gente sea feliz, tanto me enfado cuando van a excesos donde no hay ningún tipo de razón".

En el momento mismo en que la aplicación de la nueva política comenzaba a suscitar graves turbulencias, y de ahí las más duras críticas, una obra, que salió a la imprenta el 28 de abril, produjo el efecto de un verdadero bombazo en los círculos ilustrados. El banquero Necker, "enviado de la República de Ginebra", expuso allí sabiamente, incluso brillantemente, sobre la legislación y el comercio de cereales. El estado de ánimo de Turgot se comprendía fácilmente. Si la publicación de este texto incendiario coincidió con el final de los disturbios en Dijon, también coincidió con el inicio de nuevos disturbios que incendiarían parte de Ile-de-France y la propia capital. Esta serie de levantamientos en cadena se conoce como la "Guerra de las Harinas". Los detractores de Necker lo acusaron de fomentar la sedición, lo cual es absurdo. Sin embargo, las ideas que expresó sirvieron para alimentar la creciente oposición contra Turgot, y las revueltas que se desataron contribuyeron a confirmar sus tesis, asegurándole así la mejor de las publicidades.

El 27 de abril, la pequeña ciudad de Beaumont-sur-Oise está en crisis. Juzgando prohibitivo el precio de venta del trigo, al no haber obtenido nada de las autoridades, la población decide imponer su propio precio sin que nadie haya cometido el menor robo. Al día siguiente, en los mercados de Beauvais y Méru, la multitud ataca las mercancías y los comerciantes. Los sacos apuñalados yacen en el suelo, su precioso contenido se derramó; la mayoría, alrededor de un centenar, se eliminan. El 29 de abril, Pontoise fue a su vez escenario de una sedición aún más grave que la de los pueblos vecinos. El 1 de mayo , estalló el motín en Saint-Germain, el mismo día, ocurren incidentes idénticos en Nanterre, Gonesse, Saint-Denis. Si bien Brie había estado en paz desde los disturbios de marzo, personas sediciosas saquearon un molino en Meaux y procedieron a gravar el trigo. Por último, también aumenta la tensión en torno al mercado de Versalles.

EL MOTIN EN VERSALLES

El martes 2 de mayo, se dirigieron a Versalles, saqueando los convoyes de trigo que encontraban en el camino. Llegados a la ciudad, imponen su precio a los panaderos y comerciantes de harina, cuando no les roban pura y simplemente. Cuando los amotinados llegaron a la ciudad, Maurepas y Turgot estaban en París, y el rey se disponía a salir de caza. El soberano abandonó sus planes y, en ausencia de su Mentor y de su ministro de mayor confianza, parece que se tomó personalmente la situación.

Quedan algunas dudas, sin embargo, porque los testimonios sobre el motín de Versalles y la actitud del rey no concuerdan. El abate Georgel, que no siempre es fiable, afirma que el capitán de la Guardia sugirió que el rey huyera a Choisy o a Fontainebleau, donde habría sido más fácil reunir tropas. Esta versión, que no está acreditado por ninguna otra cuenta, no debe, sin embargo, ser rechazado sistemáticamente. Es muy posible que un viento de pánico soplara sobre el palacio donde uno apenas estaba preparado para la idea de enfrentarse a un motín y donde uno imaginaba a los sediciosos como personas mucho más peligrosas de lo que realmente no eran. Los diez mil hombres que componían las tropas en Versalles, ¿no estaban listos para defender al rey, como afirma Georgel? Podemos dudarlo, pero entonces parece inconcebible que los alborotadores pensaran en un ataque al castillo.
  
The Reign of Louis XVI: the Flour War (1775)
Carta de Luis XVI a Turgot durante la revuelta granera de la Guerra de la Harina, 2 de mayo de 1775 – Archivos Nacionales, París
Métra, un testigo generalmente bien informado, afirma que la multitud se agolpó en el patio del palacio, que el rey trató valientemente de arengarlos, pero que el tumulto ahogó su voz. Se dice que se retiró tristemente a sus apartamentos luego de dar la orden de vender pan a 2 soles la libra para calmar el motín. Es extraño no encontrar ninguna alusión a estos eventos precisos en la correspondencia de María Antonieta o en la de Mercy. Si en palacio hubiera reinado una auténtica ansiedad, si el rey se hubiera dirigido públicamente a los alborotadores, la reina y el embajador no habrían dejado de informar a la emperatriz de la angustia que debieron sentir. Pero Mercy no habla de eso, ni tampoco María Antonieta. Veri, que entonces se encontraba en Toulouse, regresó inmediatamente a París a petición de Turgot. Obviamente estaba bien informado y él tampoco alude a tales eventos.

Afortunadamente, las cartas dirigidas por el rey a Turgot durante este día permiten reconstruir más o menos el curso exacto. Turgot había ido a París a tomar medidas —quizás un poco tardías— contra los disturbios que se temían en la capital. Durante varios días, el teniente de policía, Lenoir, le había estado advirtiendo de los problemas que podrían surgir, dado que París estaba mal abastecido. Desde el comienzo de la mañana, el Contralor general envía una carta al rey para informarle de sus decisiones. Turgot ignoraba aún que se estaba desatando el motín en Versalles, lo que sin duda supo por la primera carta del rey, escrita por él a las once de la mañana:

“Acabo de recibir, señor, su carta de M. de Beauveau. Versalles es atacado y es la misma gente de Saint-Germain; Voy a consultar con el Mariscal du Muy y el Sr. d'Affry sobre lo que vamos a hacer; puedes contar con mi firmeza. Acabo de hacer que la guardia marche al mercado. Estoy muy contento con las precauciones que tomaste para París: allí era donde más temía. Puede decirle al Sr. Bertier que estoy contento con su conducta. Harás bien en arrestar a las personas que me mencionas; pero sobre todo, cuando las sostenemos, sin prisas y con muchas preguntas. Acabo de dar las órdenes de lo que hay que hacer aquí y de los mercados y molinos de los alrededores".

Esta nota garabateada apresuradamente en el fragor del momento, con poca consideración por la forma, da testimonio de una aptitud y un espíritu de decisión bastante inusuales en Luis XVI. Por primera vez desde que reina, el rey parece ser el centro de la toma de decisiones. En las horas siguientes da órdenes, se comporta como un maestro y ya no como un adolescente timorato. Sigue la progresión de la sedición, se mantiene al corriente de los movimientos de tropas que le son comunicados.

Habiendo vuelto la calma cuando el rey escribió su carta, este episodio no puede tener lugar más tarde. En cuanto a la situación, Métra imputa al soberano, éste lo califica de “maniobra tonta”. Esta iniciativa, tomada con toda probabilidad por el Príncipe de Poix, sin embargo, indujo a los sediciosos a creer que el rey había cedido. Esta medida calmó a los más exaltados y las tropas expulsaron a los amotinados de la ciudad "como un rebaño de ovejas", según Veri.
 
The Reign of Louis XVI: the Flour War (1775)

Restaurada la calma, Luis XVI envió un mensaje, esta vez a Maurepas, para informarle al mismo tiempo de los disturbios y el restablecimiento del orden. Sin duda, el Mentor había sido informado de los acontecimientos de Versalles. No se había presentado, notando sin molestia que su "pupilo" no lo había llamado a su rescate. Quizá también sintió un alivio secreto. El viejo parlamentario, irrumpido en las costumbres de la Corte, iniciado en los misterios de las intrigas de gabinete, nada sabía de lo que tocaba a los elementos populares. ¿Qué habría hecho ante el motín? También se insinuó que Maurepas no lamentaba ver a Turgot luchando en una situación que él mismo había creado. Maurepas, personalmente, se inclinó hacia los viejos principios de regulación; la libertad de comercio de cereales, a la que no se había opuesto, podría costarle a Turgot su lugar, mientras que él mantendría el suyo si se mantenía al margen de la refriega. Cuando el Contralor General regresó a Versalles por la noche para asegurarse la confianza del Rey y consultar con él, el viejo cortesano no encontró nada mejor que hacer que ir a la Ópera. Fue allí donde afirmó haberse enterado de las noticias de Versalles. No nos engañó esta fingida ingenuidad y los cantantes tuvieron la oportunidad de dar rienda suelta a su brío.

En Versalles, Turgot fue recibido por un soberano sereno que gritó al verlo: "Tenemos nuestra buena conciencia de nuestro lado y, con eso, somos muy fuertes". Si Turgot se sintió aliviado al descubrir que su maestro aún lo apoyaba, seguía preocupado por lo que sucedería a continuación. Con el rey, evoca los disturbios de Versalles, pero también los de Rennemoulin, Poissy, Romorantin, Boulogne, Épinay, Argenteuil. Turgot sabía que al día siguiente la capital sería a su vez presa de una revuelta. Normalmente, la ciudad de París dependía del secretario de Estado en la Maison du Roi, en este caso el duque de La Vrillière, único superviviente del antiguo ministerio de Luis XV. La Vrillière no pudo hacer frente a un motín grave. Entonces Luis XVI prefirió quitarle el departamento de París. confiarlo a Turgot. El Contralor General y el Rey probablemente también decidieron, esa misma noche, que el asunto del levantamiento sería sustraído de la jurisdicción del Parlamento de París, que se sospechaba de cierta simpatía hacia los sediciosos que se rebelaron contra un sistema agudamente criticado por el propio Parlamento.

DESCONTENTO EN PARÍS 

El miércoles 3 de mayo, las panaderias de París son asaltadas. El coronel de la Guardia Francesa, el mariscal de Biron, estaba en casa de Maurepas a las nueve. El motín estaba entonces en pleno apogeo y Biron sólo pensaba en asistir a la ceremonia de bendición de la bandera, prevista normalmente para ese día. Maurepas le aconsejó que distribuyera sus tropas en París, pero Biron, que no quería cambiar de planes, participó en la ceremonia con sus hombres, mientras continuaban los saqueos. Cuando finalmente envió destacamentos a los puntos más calientes de la capital, solo dio órdenes para evitar las matanzas. “Al día siguiente, los sargentos de la guardia francesa se reían entre ellos por la forma en que se habían comportado el día anterior".

Solo los pocos mosqueteros estaban decididos a sofocar el motín. A pesar de no haber recibido un pedido, Sorprende que Maurepas se contentara con dar consejos a Biron y que no le impusiera lo que tenía que hacer. Veri más tarde se indignó con su amigo: "Tenías que encargarlo en nombre del Rey y encargarte tú mismo del evento, hasta el regreso de un correo que habrías enviado para recibir las órdenes del Rey" - "Pero el Rey había escrito a Turgot -respondió Maurepas- Turgot había ido a tomar sus órdenes, yo fui a su casa a conferenciar, y viéndolo dar órdenes a todos, me retiré".

De hecho, fue Turgot quien tomó las medidas adecuadas para restablecer la calma. Le mostró a Biron las cartas que había recibido del rey. El mariscal inmediatamente dio órdenes y los guardias franceses dispersaron enérgicamente el motín. Allá La policía realizó arrestos durante la noche y los días siguientes. A partir de la tarde del día 3, se apaciguó el motín parisino. Prevaleció Turgot. De regreso a Versalles, convocó un Consejo de Ministros extraordinario al comienzo de la noche, sin que Maurepas fuera notificado. El Contralor General habló allí como un maestro. Era necesario, sobre todo, evitar la repetición de perturbaciones similares. También exigió la destitución del teniente de policía Lenoir, a quien responsabilizó en gran medida de la inaceptable pasividad de la guardia. Le escribirá, unas horas después, que tal función requiere “una mayor analogía de carácter con lo que requiere la posición del momento”. Con este despido, alienó a Sartine, quien protegió a Lenoir. Albert, la mano derecha de Turgot, lo sucedería de inmediato.

Biron, que aún no había mostrado mucha corrección, pero que pasaba por un soldado sumiso y disciplinado, recibió el mando de las tropas en París. El marqués de Poyanne y el conde de Vaux, a las órdenes de Biron, debían dirigir un verdadero ejército para superar los desórdenes y evitar nuevos. Durante este Consejo, también se decidió sobre las medidas a tomar contra los sediciosos. Como el rey y Turgot ya habían previsto el día anterior, el Parlamento no tendría que juzgarlos; Se establecerían tribunales de preboste para este propósito.  Sin embargo, cuando los magistrados deliberaron, aún desconocían el deseo del rey de despojarlos de todo el asunto. La respuesta del soberano no se hizo esperar. No sólo se prohibió la publicación de la sentencia del Parlamento, sino que el rey ordenó a los magistrados que fueran a Versalles para una nueva lit de justice. Esta medida, directamente inspirada por Turgot, apareció como un deslumbrante acto de autoridad.
 
The Reign of Louis XVI: the Flour War (1775)

Hacer sentir a los parlamentarios el poder de la voluntad real, pero también evitar hundirlos en una humillación que pudiera revivir su pasada agresividad, tal era el deseo de los que rodeaban a Luis XVI. Era necesario obligar a estos orgullosos magistrados a obedecer, sin embargo, hacerles sentir la amargura que conduce a grandes resoluciones. El rey les sirvió una excelente cena antes de abrir la sesión solemne. Luis XVI iba a pronunciar un discurso que había preparado con Turgot. A pesar de su timidez, el príncipe mostró mucha más facilidad frente a una asamblea que en presencia de un solo interlocutor. La firmeza que había mostrado durante los días anteriores le dio, esta vez, una seguridad a la que no estaba acostumbrado, casi una majestuosidad natural. 

El día 11 parecía reinar el orden. En París, Biron había tomado medidas drásticas. Se comportó en la capital como en una ciudad sitiada, sin dudar en apuntar con los cañones a la Bastilla y al Arsenal cuando le dijeron —probablemente erróneamente— que los amotinados amenazaban estos dos lugares. Dos pobres muchachos fueron condenados por el ejemplo: un ex soldado que se había convertido en peluquero, que también había trabajado como fort des Halles y cardador de colchones, y un compañero gasista. ¡El primero tenía veintiocho años, el segundo dieciséis! Fueron acusados ​​de haber forzado la apertura de panaderías y de haber robado pan. Los jueces, se dice, lloraron al firmar sus sentencias. Nada es menos seguro. El 11 de mayo, los dos desdichados, que fueron arrastrados a la horca erigida en la plaza de Grève, gimieron que morían por el pueblo. El cargo presentado contra ellos parecía realmente ridículo, aunque el robo se castigaba entonces con la pena capital.

Se reprochó al rey y especialmente a Turgot haber permitido que se cometiera tal injusticia. Luis XVI estaba angustiado por estas medidas tomadas en su nombre: “Si puedes perdonar a las personas que solo han sido arrastradas, lo harás muy bien”, escribió a Turgot después de conocer la ejecución de los dos desafortunados. El mismo día se promulgó una ordenanza que otorgaba amnistía a todos los rebeldes que regresaran a su parroquia y restauraran lo que habían saqueado. 

Sin haber entendido el sentido de la reforma de Turgot, las masas populares habían pensado confusamente que vivirían tiempos mejores. La desilusión que siguió a un período de esperanza puso fin a unos meses de estado de gracia. El nuevo reinado no trajo la esperada edad de oro.

domingo, 9 de agosto de 2026

AFFAIRE DU COLLIER DE LA REINE: EL HOMBRE MÁS GRANDE DE EUROPA, EL CONDE CAGLIOSTRO. CAP.07

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The Greatest Man in Europe: Count Cagliostro
Joseph Balsamo (1743-1795), comte de Cagliostro
Se dijo que era un espía inglés; algunos un agente jesuita. ¿Era simplemente un cochero napolitano o un judío portugués? ¿O era hijo ilegítimo de un príncipe árabe? ¿Un egipcio criado en las pirámides? ¿Un anfibio nacido de las espumas del mar? Fue reverenciado como un profeta, otro Juan Bautista, el hijo del hombre retornado, un semidiós que trascendió las religiones fracturadas. Fue vilipendiado como un cismático moravo que había venido a corromper las almas de los buenos cristianos, como el Judío Errante, como el Anticristo. Se rumoreaba que tenía cinco mil años; haber viajado en el tiempo y haber sido testigo de la batalla de Alejandro Magno; haber tenido comunión con Sócrates y César; volar por el aire en alas de ángeles. Podía convertir el cáñamo en seda, la chatarra en oro y curar a los hombres que los médicos habían abandonado.

Gran parte de lo que sabemos sobre el conde Cagliostro, la mayor celebridad europea de finales del siglo XVIII, es tergiversación, exageración y calumnia. Los detalles de sus primeros años son especialmente inciertos, ya que las primeras biografías fueron escritas por hagiógrafos o calumniadores, pero sabemos que Giuseppe Balsamo nació el 2 de junio de 1743 en un barrio pobre de Palermo en Sicilia. Su padre, joyero, murió poco después del nacimiento y Giuseppe fue criado por su madre y su hermana mayor. De niño era un libertino: robaba a su propio tío y aterrorizaba a las autoridades y a todos los que imprudentemente entraban en su parroquia. Según se rumoreaba en la calle, había matado a puñaladas a un sacerdote, pero nadie se atrevió a testificar contra él.

Giuseppe recibió una educación comparativamente extensa, tanto de tutores privados como en un seminario para huérfanos, y se destacó en química y arte. Durante un breve tiempo se inscribió como novicio en una comunidad de frailes rurales, aunque tenía poca inclinación por las disciplinas monacales. Supuestamente fue expulsado de la orden por entonar los nombres de las prostitutas locales mientras dirigía la compañía en oración. Después vivió de su ingenio, su caligrafía y su sentido del teatro. Era un falsificador excepcional, falsificando de todo, desde testamentos hasta entradas de teatro. Y cultivó una reputación como mago, conductor de fantasmas y genios que rondaban la memoria popular siciliana. Fabricó amuletos y leyó todo lo que pudo sobre filosofía neoplatónica, alquimia, astrología y Cabalá. A la edad de veinte años abandonó la ciudad después de haber extraído sesenta piezas de plata de un platero local, al que había prometido conducir hasta un tesoro escondido, tras haber vencido a los espíritus celosos que lo custodiaban (los espíritus celosos resultaron ser una pandilla de matones a sueldo que tendían una emboscada).

Los movimientos iniciales de Giuseppe después de este punto son inciertos. Es posible que se haya dirigido a Rodas; Es posible que haya viajado a Egipto en una de las rutas comerciales que unían las costas del Mediterráneo. En 1766 se embarcó en Malta, donde se convirtió en lacayo de los Caballeros Hospitalarios, los gobernantes de la isla, y se le proporcionó un laboratorio para experimentar con medicinas y alquimia. Dos años más tarde viajó a Roma con cartas de presentación proporcionadas por los Caballeros y consiguió un trabajo como secretario del cardenal Orsini. Giuseppe no era un burócrata por naturaleza. Seguía añorando la calle –el murmullo, la cautelosa compañía, el tintineo de las monedas que se deslizan en el bolso– y se instaló en las plazas como vendedor ambulante de filtros, cremas faciales hechas con hojas de lechuga e imitaciones notablemente convincentes de Viejos Maestros. Giuseppe también se casó con Lorenza Feliciani, una hermosa joven analfabeta de catorce años. Los Balsamos se mudaron a la pequeña casa de los padres de Lorenza, pero Giuseppe no podía soportar la religiosidad de sus suegros y encontraba embrutecedoras sus ambiciones.

The Greatest Man in Europe: Count Cagliostro

La pareja escapó en el tren del marqués Agliata, un noble dudoso, a quien Giuseppe sirvió como secretario confidencial, falsificando giros bancarios y encargos militares, y como proxeneta de su propia esposa. Agliata pronto desapareció con todo el dinero de Giuseppe y Lorenza, por lo que se pusieron en camino. Fue el comienzo de dos décadas itinerantes, un Grand Tour vagabundo, que comenzó en la mendicidad y terminó en aclamación y notoriedad en todo el continente. La pareja se abrió camino mendigando por el norte de Italia y Sur de Francia: santos peregrinos, decían, que buscaban limosna para pagar su camino a Santiago de Compostela. En Aix-en-Provence se encontraron con Casanova, a quien Giuseppe le regaló una imitación de Rembrandt que, según la vieja cabra, era mejor que cualquier original.

Los Balsamos pronto encontraron una fórmula para sobrevivir. Se hacían pasar por nobles italianos: Lorenza, ahora rebautizada más grandilocuentemente como Serafina, se insinuaba en la cama de un noble, mientras que Giuseppe insinuaba atronadoramente que con mucho gusto pasaría por alto la infidelidad de su esposa si se le encontrara un puesto como artista o boticario. Cada vez que sus deudas eran demasiado amenazadoras, los Balsamos se escapaban de la ciudad hacia otra metrópoli europea, donde Giuseppe adoptaría un título diferente: coronel Pelligrini, conde Fénix, conde Harat, marqués de Anna.

Londres, 1771: Giuseppe se establece como corredor de piedras preciosas brasileñas y se instala en unas habitaciones en Compton Street en Soho, un barrio italiano. Pero su negocio fracasa: cumple condena en una prisión de deudores y trabaja como rudo para un criminal llamado Marqués Vivona (tan marqués como Agliata) chantajeando a respetables burgueses que inexplicablemente se encontraron encerrados en un dormitorio con la desnuda Serafina. París, 1772: Serafina deja a Giuseppe por Monsieur Duplessis, un abogado rico con el que se supone que sólo debe acostarse por dinero. Giuseppe acusa a Duplessis de intentar matarlo con un huevo podrido y una copa de vino envenenada. Envía a Serafina a un convento durante cuatro meses, como castigo por intentar escapar de una vida de perpetuo movimiento y prostitución forzada. Londres, 1776: Giuseppe establece un laboratorio alquímico en Whitcomb Street y dirige un negocio de venta de números ganadores de lotería. Está aterrorizado por un señor y una señora Scott que primero intentan engatusarlo y sobornarlo para que revele sus secretos y luego, cuando él se niega, lo incriminan por robo y brujería.

La segunda estancia de Giuseppe en Londres fue significativa por dos razones: por primera vez se llamó a sí mismo Conde Cagliostro; y se convirtió en masón. La masonería moderna apareció por primera vez en Escocia durante el siglo XVII, cuando los gremios de canteros (de origen medieval) comenzaron a admitir a no albañiles para aumentar sus ingresos. Durante el siglo XVIII, se convirtió en uno de los elementos más vibrantes de la esfera pública europea, combinando ideales de la Ilustración –fraternidad, investigación científica y filosófica desinteresada, la perfección de la naturaleza humana, oposición a la censura y la persecución religiosa– con rituales místico-arquitectónicos y una mitología que remontaba sus orígenes al templo de Salomón. Detrás de los arcanos, los masones disfrutaban de compañía con ideas afines y se unían entre sí en obras de caridad. Los miembros de las logias ocupaban sus lugares en una estricta jerarquía, pero la organización, al menos en teoría, se sustentaba en un espíritu de igualdad: protestantes y católicos, deístas y panteístas, ateos y judíos eran todos admitidos y conversaban entre sí sin altivez ni servilismo. El rey Gustavo III de Suecia era masón; una logia parisina tenía un 'Trompetista negro' en sus libros.

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Sesiones mágicas de Cagliostro, fundador del rito egipcio.

En la práctica, muchas logias se organizaron según clases. Cagliostro no fue incluido en la Gran Logia de Inglaterra, que el año anterior había comprado dos casas en Great Queen Street que se convertirían en Freemason's Hall. Su logia era mucho más común y comprendía, en su mayor parte, inmigrantes de clase trabajadora: entre sus miembros se encontraban "un peluquero, un zapatero, un pastelero, un camarero, un músico y una pareja de pintores". En su iniciación, a Cagliostro le vendaron los ojos, lo ataron y lo elevaron hasta el techo con un bloque y un aparejo, momento en el que el transportista soltó accidentalmente la cuerda y Cagliostro cayó al suelo, lastimándose la mano. Luego le entregaron una pistola y le ordenaron que se pegara un tiro en la frente (el arma estaba cargada sólo con pólvora) antes de jurar obedecer a sus superiores y nunca revelar misterios masónicos.

Cagliostro se sumergió en el esoterismo masónico. Descubrió un manuscrito que sostenía que la masonería había sido fundada en el antiguo Egipto por un hierofante llamado el Gran Copto, que había vivido durante miles de años. Cagliostro ideó su propio rito a partir de un conjunto de fuentes que recorrían ecuménicamente la Biblia: Jesús fue "el primer y más grande mago, quien alguna vez vivió", aunque Moisés era menos admirado debido a las plagas que había infligido brutalmente a los egipcios: el zoroastrismo, las sagas nórdicas, el rosacrucismo y las enseñanzas pitagóricas y neoplatónicas. Había sido enviado, dijo, por el propio Gran Copto para difundir la iluminación por el mundo y luchar contra los nigromantes, espíritus malignos que buscaban tentar a la humanidad para que se apartara del camino de la verdad y la rectitud.

Cagliostro prometió comunión con la divinidad e inmortalidad a quienes se aplicaran a su gobierno. Para el renacimiento físico y moral se idearon una serie de prácticas ascéticas, tan extremas que nadie podría haberlas intentado jamás: los devotos que deseaban vivir para siempre tenían que pasar semanas enteras en el bosque, subsistiendo sólo con agua y pasto, hasta que se les cayó el pelo y los dientes y se les despegó la piel. Realizó telegnosis a través de médiums infantiles, prediciendo correctamente lo que estaba sucediendo simultáneamente a kilómetros de distancia (informó a sus amigos de la muerte de María Teresa cinco días antes de que la noticia llegara a la ciudad). Trazó círculos mágicos en el aire con un lanzamiento de su espada; la gente los cruzaba bajo su propio riesgo. A veces balbuceaba en lenguas, a veces se agitaba en el suelo como si estuviera poseído, haciendo girar piernas y brazos. A pesar de estas extrañas ceremonias, el rito egipcio era profundamente antirrevolucionario: aunque el propio Cagliostro prefería "lo simple y puro culto a la religión natural", daba la bienvenida a cualquiera –incluidos judíos y musulmanes– siempre que mantuvieran la fe en un ser supremo; y ordenó a sus seguidores respetar la Iglesia establecida, el rey y las leyes donde quiera que estuvieran.

La masonería ofreció a Cagliostro la oportunidad de dirigir su engaño de charlatán, sus talentos de mercurio como actor y vendedor ambulante, a una audiencia que podría sacarlo de la cuneta. Los masones eran figuras respetables que habían jurado ayudar a sus hermanos en todo lo que pudieran, pero tenían debilidad por los cuentos fantásticos que pulían la prehistoria de su orden. En cualquier ciudad a la que llegaba, Cagliostro era recibido hospitalariamente por los hermanos; En La Haya formaron una "arco de acero" con sus espadas para saludar su partida. Físicamente no tenía nada de atractivo: estatura media, regordete, bronceado y con la nariz respingona. Lo que llamó la atención fue su cabello: trenzado en rastas y atado en la espalda en una cola de caballo. Su furioso carisma, su extraño modo de hablar que oscilaba entre idiomas, el estallido de su voz como una "trompeta apagada con velo de crepé", fascinó a todos los que lo conocieron, incluso a aquellos cuyo escepticismo estaba atrincherado y arraigado.

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Seraphina Feliciani, condesa de Cagliostro

Tuvo cuidado de racionar su prodigioso encanto, que mantenía a sus acólitos deseosos de congraciarse: efusivo en un momento, rápidamente podía volverse frío y sólo hablaba en pensamientos elípticos. El era astuto cuando tomaba dinero de sus entusiastas, a menudo inmensamente ricos, partidarios, negándose ostentosamente el pago por sus servicios en varias ocasiones, con el fin de reforzar su reputación de altruismo. Cuanto más viajaba Cagliostro en el tiempo y el espacio desde Palermo, más respaldos aristocráticos conseguía y más fácil resultaba convencer a la gente de su extravagante cosmología.

Varios nobles del ducado de Curlandia, un pequeño estado germánico en la actual Letonia, quedaron tan cautivados por el hombre que vieron transmutar el mercurio en plata que desearon convertirlo en duque en lugar de su gobernante impuesto por Rusia. Cagliostro viajó a San Petersburgo con la esperanza de que Catalina la Grande se uniera al rito egipcio (en el caso de Catalina, que creía que la masonería era un peligroso presagio de la democracia, no quería tener nada que ver con él). Mientras estuvo allí, curó a quienes padecían cáncer, locura y otras dolencias graves, empleando sólo una "deliciosa agua destilada" y exorcismos. Pero la creencia desenfrenada de Cagliostro de que había sido elegido comenzó a distanciarse de sus compañeros masones.

En 1780 fue expulsado de Varsovia tras acusaciones de prestidigitación durante sus manifestaciones alquímicas. Viajando hacia el oeste, llegó a Estrasburgo en septiembre de ese año, elegantemente vestido con un traje de tafetán turco, zapatos Artois con hebillas de diamantes y un sombrero de mosquetero adornado con plumas blancas.

El cosmopolitismo franco-alemán de Estrasburgo la convirtió en un territorio fértil para la masonería: la ciudad contaba con veintinueve logias. Pero los masones nativos rechazaron a Cagliostro, quien para entonces había decidido que él no era simplemente el plenipotenciario del Gran Copto sino el Gran Copto mismo; hizo, si no explícitamente, que era un ser inmortal que conversaba con el ángel de luz y el espíritu de oscuridad. Cagliostro ofreció asistencia sanitaria gratuita a los miembros más pobres de la sociedad, lo que provocó la enemistad del gremio de médicos, furioso porque su negocio estaba siendo socavado, y la sospecha de las autoridades, preocupadas por el radicalismo inherente a cualquier individuo que atraiga la adulación de las masas.

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José Balsamo, conde de Cagliostro, en su estudio, creando un homúnculo. Museo: colección privada.

Sólo se lee sobre recuperaciones improbables en las obras de los defensores de Cagliostro, aunque debe haber muchos casos para los cuales él no pudo ofrecer ningún remedio. Pero vale la pena considerar por qué este sanador autoproclamado tuvo algún éxito. Sus medicinas, cuyas recetas, los medicamentos que guardaba con fiereza eran, en su mayor parte, completamente inofensivos: tinturas, laxantes a base de hierbas, preparados para la tos. Más importante aún, puso gran énfasis en dos aspectos del tratamiento entonces ignorados por la profesión médica: la nutrición y la atención pastoral. Cagliostro dirigía un comedor de beneficencia junto con su consulta, lo que significaba que los desnutridos podían recuperar la fuerza para vencer sus enfermedades con sus propios recursos. Y pasaba muchas horas hablando y consolando a sus pacientes, aconsejándolos contra la desesperación y, con su efervescente confianza, alimentando su confianza en que su salud sería restaurada.

Sin embargo, la razón más importante por la que los tratamientos de Cagliostro a veces funcionaban era simplemente porque no era médico. Incluso a finales del siglo XVIII, la teoría médica no había progresado significativamente más allá de las suposiciones galénicas de la antigua Grecia, en las que se consideraba que la enfermedad era el resultado de un desequilibrio de los humores. El principal medio de tratamiento para una amplia gama de enfermedades era la sangría, un procedimiento nocivo que debilitaba a quien la padecía y lo precipitaba hacia la muerte. Sólo desde principios del siglo XX los médicos han curado más que dañado. Cagliostro no tenía formación médica formal y carecía de la experiencia anatómica para pinchar las venas. Por lo tanto, cualquier paciente tenía más probabilidades de recuperarse si era tratado por Cagliostro que por el médico más experimentado de Estrasburgo.

La energía que Cagliostro dedicó a atender a sus empobrecidos pupilos sugiere que había comenzado a creer que era verdaderamente el salvador de la humanidad. Pero sus esfuerzos no fueron del todo altruistas. Lo acompañaba un boticario que era el único custodio de la panacea patentada de Cagliostro, que animaba a sus pacientes a comprar. Cuando curó a la esposa del banquero suizo Jacques Sarasin, que agonizaba a causa de una enfermedad no diagnosticada que le había necrosado la carne, Sarasin, en agradecimiento, dio a Cagliostro permiso para disponer de los fondos de su banco a voluntad. La clínica de Cagliostro era una apuesta muy pública por conseguir patrocinio y, a las pocas semanas de llegar a Estrasburgo en septiembre de 1780, había atraído el interés del mayor magnate de Alsacia: el cardenal de Rohan.

Rohan invitó a Cagliostro a Saverne. Cagliostro declinó con desdén: "Si el cardenal está enfermo, que venga y yo lo curaré; si está bien no me necesita, ni yo de él". Rohan viajó a la ciudad para que le trataran el asma y, al encontrarse con Cagliostro, quedó instantáneamente convencido de que se encontraba en presencia del hombre más grande del mundo: vio en él "una dignidad tan imponente que se sintió penetrado por temor religioso". Después de obligar al cardenal a rendir homenaje, Cagliostro reconoció a Rohan como un "alma digna de mí". Rohan consideraba al conde "su oráculo, su guía, su brújula"; Saverne y sus servidores fueron puestos a disposición de Cagliostro, y Rohan alentó su investigación sobre una panacea que "curaría enfermedades y prolongaría la vida" y experimentos que convertirían diamantes pequeños en diamantes más grandes. Mientras estuvo en casa del cardenal, Cagliostro continuó viviendo como un anacoreta, negándose a dormir en una cama (en su lugar usó un sofá) y comiendo sólo queso. 

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Hay una continuidad entre la creencia de Rohan en las historias de Jeanne sobre su influencia con la reina y su reverencia hacia Cagliostro; Cuando uno ha vivido una vida tan privilegiada que prácticamente todo lo que ha deseado le ha sido concedido, es fácil caer en la confianza de aquellos que se ofrecen a cumplir sus deseos restantes: mayor riqueza, cargo más alto. El enervamiento de la clase alta de Rohan significó que recibiera con gusto a los entusiastas dispuestos a gastar su energía en su nombre. Pero había fuerzas culturales más impersonales que sostenían su fe.

Es posible que muchos de los ídolos de la superstición hayan sido destruidos durante la Ilustración, pero proponer simplemente una explicación materialista de la naturaleza –en la que la mano de Dios ya no era el último recurso explicativo– no acercó a los filósofos a comprender su mecánica. A partir de los detritos de certezas más antiguas, era tan probable que los científicos construyeran callejones sin salida y muros falsos como monumentos duraderos del conocimiento. En un entorno en el que la comprensión del universo estaba subdesarrollada, carecía de pruebas y era teóricamente errónea, muchas personas recurrieron al lenguaje científico para barnizar sus extravagantes esquemas.

La fe de Rohan en el dominio de Cagliostro sobre la naturaleza no era una aberración. Era tan sintomático de su entorno como el ateísmo de Diderot o la taxonomía de Linneo. En épocas de incertidumbre, las creencias falsas pueden prosperar porque quienes las cuestionan aún no están probadas. Al igual que Jeanne, Cagliostro proporcionó pruebas oculares de sus alardes. Al igual que Otelo, Rohan descubriría que la prueba ocular no era prueba en absoluto.

No todos en Saverne estaban tan enamorados de Cagliostro. Georgel estaba especialmente descontento, ya que el conde lo había desplazado como el consejero de mayor confianza de Rohan. "No sé -escribió- qué monstruo, enemigo de la felicidad de las almas honestas, vomitó sobre nuestras cabezas y aterrizó un empírico entusiasta, un nuevo apóstol de la religión de la Naturaleza, que se apoderó despóticamente de sus prosélitosy los subyugó". Cagliostro estaba acumulando rápidamente otros detractores entre la profesión médica y los dignatarios escépticos.

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Aunque tres ministros escribieron cartas de apoyo a los notables provinciales, Cagliostro y Serafina se vieron obligados a abandonar Estrasburgo en 1783. Fueron primero a Burdeos y luego a Lyon, estableciendo logias en cada ciudad. El 30 de enero de 1785, dos días antes de que Rohan entregara el collar a la reina, los Cagliostro llegaron a París. Fueron recibidos como si hubieran levantado un asedio. Cualquier objeto con una superficie imprimible (abanicos, hebillas, bufandas, cajas de rapé) llevaba su retrato estampado. "El mejor de los hombres esta ahora en París", dijo el escritor Breffroy de Reigny. Cagliostro alquiló una casa espaciosa en el Marais, alejada de la rue St Claude y protegida por árboles, no lejos del hotel de Rohan .

El cardenal comía regularmente con los recién llegados (Rohan proporcionaba la comida, cocinaba en sus propias cocinas) y, a través de él, Jeanne conoció a Cagliostro. Se habían conocido brevemente, cinco años antes, cuando ella viajó a Saverne en busca de los Boulainvilliers. Ahora se hicieron amigos "mano a mano", según Beugnot. No hay pruebas de que Cagliostro sospechara que Jeanne ejercía un poder maligno sobre el cardenal. Y aunque Jeanne se dio cuenta de que Cagliostro era un charlatán, no le convenía exponerlo y poner a Rohan en guardia. Sabía que Rohan miraba con malos ojos a quienes no compartían su admiración por el conde.

Era difícil mantener una conversación con Cagliostro, ya que cantaba en una mezcla de italiano y francés destrozado, intercalada con declamaciones en árabe bacalao que se negaba a traducir (un escéptico dijo que "lo toman por un oráculo porque tiene la oscuridad de uno"). Preguntó en repetidas ocasiones si le entendían, mientras miraba ferozmente a su interlocutor para asegurarse de que la respuesta era sí. Un encuentro típico comprendía una discusión sobre "el cielo, las estrellas, el Gran Misterio, Memphis, la hierofanía, la química trascendental, los gigantes, los animales enormes y una ciudad en el centro de África diez veces del tamaño de París".

La presencia de Cagliostro en París proporcionó a Rohan otra oportunidad de servir a la reina. María Antonieta estaba en las últimas etapas de su embarazo y, según le dijo Jeanne al cardenal, tenía miedo de morir durante el parto. ¿Podría consultar al Gran Copto para que se resolvieran las perturbaciones de la reina? Plantear la posibilidad de la muerte de la reina era peligroso, ya que corría el riesgo de despertar las preocupaciones de Rohan sobre su posible responsabilidad por el collar. Pero Jeanne pudo haber estado planeando el futuro (en algún momento ya no sería posible mantener la ficción de que María Antonieta poseía el collar) y al insinuar un cambio profundo en el estado emocional de la reina, ablandó al cardenal para una posible ruptura. 

Es difícil decir con qué seriedad los participantes trataron la sesión posterior, ya que sus relatos están integrados dentro de acusaciones y contraacusaciones sobre la culpabilidad por la desaparición del collar. Pero es probable que Cagliostro fuera más serio y Jeanne menos escéptica de lo que afirmarían más tarde. Rohan trató el proceso con la mayor solemnidad. Para predecir el futuro se requería un niño virginal, cuanto más joven mejor (los ojos azules y los signos zodiacales favorables realzaban los resultados). Afortunadamente, la sobrina de Jeanne, Marie de La Tour, había estado viviendo con los La Motte desde noviembre (aunque Cagliostro se sorprendió cuando le presentaron a una niña de quince años, en lugar de los niños de cinco con los que normalmente trabajaba; los adolescentes son mucho menos dóciles y es muy probable que sean menos virginales de lo que admiten).

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Cagliostro (1929) protagonizado por Hans Stüwe

En una habitación del Hôtel de Rohan, Cagliostro dispuso un biombo detrás del cual había un jarrón de vidrio lleno de agua, en el que aparecían los espíritus. Dos velas encendidas en candelabros de plata estaban dispuestas sobre una mesa cubierta con un mantel negro decorado con símbolos cabalísticos. Alrededor de las velas se colocaron frascos de agua lustral, crucifijos y estatuillas egipcias. Marie estaba vestida con un delantal plateado y envuelta en cuatro fajas: azul, verde, negro y blanco. Desde abajo colgaba una cruz de plata.

Cagliostro puso una espada desenvainada sobre la mesa y entonó a la joven médium: "Recomiéndate a Dios y a tu inocencia. Ponte detrás de esta pantalla, cierra los ojos y desea lo que quieres ver. Si eres inocente verás lo que quieres ver. Pero si no eres inocente no verás nada". Hizo una serie de curiosos movimientos con las manos, como si dirigiendo una orquesta, y se sumergió en una invocación de los arcángeles Rafael y Miguel, implorándoles que "expulsaran cualquier demonio que estuviera al acecho en la víctima"

- "Patea el suelo con tu inocente pie y dime si ves algo" -dijo Cagliostro.

Marie no vio nada.

"Otra vez, estampar, estampar, estampar", insistió Cagliostro. "¿No ves a una mujer, vestida de blanco, acostada boca arriba? Es rubia y tiene una barriga grande"

 "Sí, señor", dijo la niña amablemente.

 "¿Quién es? ¿No ves a la reina? ¿La reconoces?"

 Puede que Marie fuera inocente, pero no era idiota. "Sí, señor -dijo- es la reina".

Cagliostro le pidió a Marie que le preguntara al fantasma de la reina si su parto se desarrollaría sin problemas. La aparición bien informada dijo que así sería.

"Dilo de nuevo: en nombre del Gran Copto, te ordeno que me hagas ver todo lo que quiero", dijo Cagliostro, rugiendo como un toro. "Estampilla. ¿Qué ves, cariño? ¿No ves un ángel a tu derecha que viene a abrazarte? ¿No lo ves?"

Marie, preocupada de que esto fuera una prueba de su castidad, negó haber sido tocada por un ángel. Cagliostro volvió a recurrir a los poderes superiores.

 - "¿Los ves ahora?" preguntó Cagliostro.

Marie se dio cuenta de que un abrazo angelical era un elemento vital para el proceso.

 "Sí, señor"

"Bésalo fuerte".

El suave chapoteo de los labios fruncidos concluyó la ceremonia. Rohan había estado orando fervientemente durante todo el proceso y todos estaban satisfechos excepto Marie. Cagliostro le dijo que soñaría con las visiones del jarrón; cuando más tarde ella mencionó que no, él dijo que esto era una prueba absoluta de que ella no era virgen.

👉🏻 #El escándalo del collar