MARIE ANTOINETTE ES SEPARADA DE SU PEQUEÑO HIJO (1793)

El 1° de julio de 1793, pocos días después del descubrimiento de la conspiración del barón de Batz, decreta el Comité de Salud Pública, en nombre de la Comuna, que el joven delfín, Luis Capeto, sea separado de su madre y, sin ninguna posibilidad de entenderse con ella, sea llevado al recinto más seguro del Temple, o, dicho de un modo más claro y más cruel, que el niño sea arrebatado a su madre. La Comuna se reserva elegir un preceptor, y, manifiestamente por agradecimiento a su vigilancia, se decide por aquel zapatero de los sans-culottes , que no se deja conmover por dinero ni por sentimientos o sensiblería.

 

Los municipales se presentan. de repente uno de ellos, se observa el orden del Comité, indicando que el hijo de Capeto será separado de su madre y su familia. En estas palabras, la reina se levanta, pálida de emoción:" ¡Quitad a mi hijo! -exclama- no, eso no es posible". Marie Theresa, temblorosa, estaba al lado de su madre, y Madame Elizabeth, con sus dos manos extendidas sobre el libro sagrado, escuchó, miró, con el corazón apretado, pero sin derramar una lágrima.

 Ahora bien, Simón era un simple, llano y grosero hombre de pueblo, un auténtico y verdadero proletario, pero, en modo alguno, aquel siniestro borracho y sádico cruel que han hecho de él los monárquicos. Claro que, en todo caso, ¡qué odiosa elección de preceptor! Pues este hombre es probable que en toda su vida no haya leído jamás un libro, y, según lo atestigua la única carta conocida de él, no domina, ni de lejos, las reglas más elementales de la ortografía: es un honrado sans-culottes , y eso, en 1793, parece ya cualidad suficiente para cualquier empleo. La línea espiritual de la Revolución ha decaído, desde hace seis meses, en una aguda curva, pues aún la Asamblea Nacional se fijó en Condorcet, hombre distinguido y gran escritor, autor de los Progrès de l'esprit humain , para preceptor del heredero del trono de Francia. La diferencia es espantosa si se le compara con el zapatero Simón. Pero de las tres palabras «libertad, igualdad, fraternidad», el concepto de libertad, desde que existe el Comité de Salud Pública, y el de fraternidad, desde que funciona la guillotina, han sufrido una desvalorización casi tan grande como la de los asignados; sólo la idea de la igualdad, o más bien de la forzosa igualación, domina en esta última fase, la radical y violenta de la Revolución. Manifiestamente, se da a conocer esta elección el propósito de que el joven delfín no sea educado como un hombre fino, ni siquiera instruido, sino que debe permanecer, espiritualmente, en la clase más baja y más ignorante de la sociedad. Debe olvidar y desconocer por completo de dónde procede, para que con ello les sea más fácil a los otros olvidarle a él. 

De que haya resuelto la Convención arrancar al niño a los cuidados maternales no sospecha ni lo más mínimo María Antonieta cuando, a las nueve y media de la noche, seis delegados municipales llaman a la puerta del Temple. El método de las sorpresas repentinas y crueles pertenece al sistema penitenciario de Hébert. Sus inspecciones tienen siempre lugar, como un suceso repentino, a altas horas de la noche y sin previo aviso. El niño hace tiempo que ha sido acostado; la reina y madame Elisabeth están todavía despiertas. Entran los empleados municipales; con desconfianza se levanta la reina; todavía no hubo ninguna de estas visitas nocturnas que le trajera otra cosa que humillaciones o malos mensajes. Esta vez, hasta los mismos empleados municipales parecen algo confusos. Es un deber difícil para ellos, que en su mayor parte son padres de familia, comunicar a una madre que el Comité de Salud Pública ha ordenado que para siempre tiene que entregar a manos extrañas su único hijo, sin ninguna razón aparente y casi sin poder despedirse de él a derechas. 

Sobre la escena que se desarrolló aquella noche entre la desesperada madre y los comisarios no tenemos ningún otro informe sino aquel, altamente inseguro, del único testigo ocular, de la hija de María Antonieta. ¿Es verdad, que, como lo escribe la futura duquesa de Angulema, María Antonieta conjuró, en medio de su llanto, a aquellos funcionarios, que no hacían otra cosa sino ejecutar el deber de cumplir un mandato, para que le dejaran su hijo? ¿Es verdad que les gritó que prefería que la mataran a ella misma antes de arrebatarle al niño? ¿Que los comisarios (es inverosímil, pues no tenían ninguna orden para ello) la amenazaron con matar al niño y a la princesa si seguía resistiéndose, y que por fin, al cabo de una manifiesta lucha de varias horas, arrastraron consigo, con ruda violencia, al niño, que gritaba y sollozaba? El informe oficial no sabe nada de esto; por su parte, anuncian los comisarios, con los más bellos colores: «La separación tuvo lugar con todas las manifestaciones de sentimiento que en tal momento eran de esperar. Los representantes del pueblo han usado de todos los miramientos compatibles con la severidad de sus funciones». Tenemos aquí, pues, un informe frente a otro, un partido contra otro, y donde habla el partidismo resuenan raramente los acentos de la verdad. 

Pero de una cosa no se debe dudar: esta separación de su hijo, violenta a innecesariamente cruel, ha sido, quizás, el momento más duro de toda la vida de María Antonieta. La madre tenía un especial cariño por aquel niño rubio, petulante, precoz; este chico, en el cual quería ella educar a un rey, era lo único que, con su animada charla y su curioso afán de preguntas, había hecho aún soportables las horas en la solitaria torre. 

  

 “Marie Antoinette defendiendo a sus hijos”, una ilustración a doble página. “Old Tales Retold: The French Revolution: Marie Antoinette” para Britannia & Eve, junio de 1934.

Indudablemente, estaba más cerca del corazón de la reina que la hija, la cual, de un carácter áspero, sombrío y poco amable, perezosa de espíritu y totalmente insignificante, no ofrecía tanta ocasión de desbordarse a la ternura, eternamente viva, de María Antonieta, como este bello mozuelo, delicado y admirablemente despierto, que le era arrancado ahora para siempre, de un modo tan estúpidamente odioso como brutal. Pues aunque el delfín debiera seguir habitando en el mismo recinto del Temple, sólo a pocos metros de la torre de María Antonieta, un indisculpable formulismo de la Comuna no permitía a la madre cambiar una sola palabra con su hijo; hasta cuando oye decir que está enfermo, le prohíben que le visite; como a una apestada, la mantienen alejada de todo encuentro. Ni siquiera le es permitido -nueva y absurda crueldad- hablar con el extraño preceptor del niño, con el zapatero Simón, siéndole así negada toda noticia acerca de su hijo, silenciosa y desvalida, tiene que saber la madre que su hijo está muy cerca de ella, en el mismo recinto, sin poder saludarle, sin poder tener otro contacto con él sino los de su íntimo sentimiento, vinculo maternal, que ningún decreto puede prohibir.

 
Por fin -¡pequeño a insuficiente consuelo!- descubre María Antonieta que, por una única ventana de la escalera de la torre, en el tercer piso, puede acecharse aquella parte del patio en la cual juega a veces el delfín. Y allí se está durante horas enteras, innumerables veces y con frecuencia en vano, esta mujer que en otro tiempo fue reina de todo un reino, a la espera de ver si puede descubrir fugazmente en el patio de su prisión, de una manera furtiva (los guardianes son indulgentes), un aspecto de la clara silueta querida. El niño, que no sospecha que desde un ventanuco enrejado sigue cada uno de sus movimientos la mirada, con frecuencia turbia por el llanto, de su madre, juega alegre y despreocupado. (¿Qué sabe de su destino un niño de nueve años?) El muchacho se ha adaptado velozmente, demasiado velozmente, a su ambiente nuevo; ha olvidado, en su alegre abandono, de quién es hijo, qué sangre corre por sus venas y cuál es su nombre. 

Valiente y en voz alta, sin sospechar su sentido, canta la Carmagnole y el Ça ira , que le han enseñado Simón y sus compañeros; lleva la gorra roja de los sans-culottes , cosa que le divierte; bromea con los soldados que guardan a su madre; no ya sólo por un muro de piedra, sino por todo un mundo, está ahora este niño íntimamente separado de su madre. 

  

Pero, a pesar de todo, el corazón le palpita a María Antonieta con más fuerza y alegría cuando ve a su hijo, a quien ya sólo con la mirada y no con los brazos puede abrazar, jugando tan alegre y despreocupadamente. ¿Qué será del pobre niño? Hébert, entre cuyas despiadadas manos lo ha puesto la Convención sin lástima alguna, ha escrito en su infame periódico, el Père Duchêne, estas amenazadoras palabras: «¡Pobre nación...! Ese bribonzuelo será funesto para ti, tarde o temprano: cuanto más gracioso es, tanto más temible. Que esa pequeña serpiente y su hermana sean arrojados en una isla desierta; es preciso deshacerse de ellos a cualquier precio que sea. Por lo demás, ¿qué significa un niño cuando se trata de la salud de la República?». 

¿Qué significa un niño? Para Hébert no gran cosa; la madre lo sabe bien. Por eso se estremece cada día cuando no descubre en el patio a su hijo favorito. Por eso también tiembla siempre con impotente furor cuando entra en su cuarto aquel enemigo de su corazón, por cuyo consejo le ha sido arrebatado el niño, y el cual, con ello, ha cometido el crimen más despreciable que puede cometerse en el mundo moral: la innecesaria crueldad con un vencido. Que la Revolución haya puesto a la reina precisamente en manos de Hébert, de ese Tersites, es una sombría página de su historia que es mejor volver rápidamente. Pues hasta la idea más pura se convierte en pequeña y baja tan pronto como da poder a tales seres para cometer en su nombre actos inhumanos. 

  

Largas son ahora las horas y más sombrías parecen los enrejados recintos de la torre desde que ya no los ilumina la risa del niño. Ningún rumor, ninguna noticia, viene ahora de fuera; los últimos auxiliares han desaparecido, los amigos están ahora inalcanzablemente en lo remoto. Tres mujeres solitarias están allí reunidas un día tras otro: María Antonieta, su hijita y madame Elisabeth. No tienen ya, hace mucho tiempo, nada que decirse una a otra; han olvidado la esperanza y acaso también el temor. Aunque es primavera y ya llega el verano, apenas bajan todavía al pequeño jardín; una gran fatiga pesa sobre los miembros de sus cuerpos. En el semblante de la reina hay algo que se apaga también durante estas semanas de la prueba extrema.

MARIE ANTOINETTE ET MADAME ROLAND

La hora de la revolución había llegado, y, ambiciosa, incrédula, llena de desdén por las clases dirigentes, llena de confianza en su propia superioridad, actúa, elocuente, apasionada, uniendo el lenguaje de un orador a las seducciones de una mujer encantadora. Madame Roland estaba madura para la revolución. Su época le convenía, y ella se adaptaba a su época.

Marie-Jeanne 'Manon' Roland de la Platière, más conocida con el nombre de Madame Roland

La mujer, formada por la naturaleza para ser dominada, nada es más agradable para ella que invertir las partes y, a su vez, convertirse en dominante. Ejercer influencia en los asuntos públicos, designar o apoyar a los candidatos a los grandes cargos de estado, organizar o dirigir un ministerio, hacerse escuchar por hombres serios, inspirar opiniones o sistemas. Si alguna vez se han convencido de su superioridad con respecto a los hombres, nada podrá arraigar la convicción de sus mentes.

La política tiene el inmenso defecto de las almas exasperantes, inquietantes y desfigurantes, Madame Roland nació buena, sensible y generosa. La política la hizo a veces malvada, cruel y vengativa. En el tercer piso del hotel Britannique se formó una especie de reunión política, se reunieron alrededor de esta mujer aún desconocida, cuyo ingenio, encanto y belleza no tardaron en causar sensación. Fue en este periodo cuando conoció a Buzot. El día de su primera entrevista con el joven y brillante diputado fue una época en su vida sentimental. A partir de entonces, dos pasiones, amor y ambición, una tan feroz y devoradora como la otra, debían ocupar su ardiente alma. Ella era seis años mayor que Buzot. A pesar de que su amor por él pudo haber sido platónico, ella le dio todo su corazón y su alma.

François Buzot , con quien Madame Roland tuvo una intensa relación platónica en el último año de su vida.

Para la mayoría de las mujeres, todavía hermosas, que se mezclan en los asuntos públicos, el amor es lo principal; se imaginan que están apegándose a las ideas, y es a los hombres. La mujer de estado en madame Roland juega en segundo lugar al amante Buzot. En su mente, la república y el apuesto republicano se funden en uno. Creyente a sí misma como una patriota cuando está por encima de todo, una mujer enamorada, lleva las emociones, las infativaciones, los ardientes y las exasperaciones de su vida privada a la pública. Con ella, los enojos y los entusiasmos aumentan hasta el paroxismo. Ella es extrema en todas las cosas.

Ella detesta a Luis XVI tanto como ella ama a Buzot. Después de la huida a Varennes, escribió: “reemplazar al rey en el trono es una locura, un absurdo, sino es un horror; declararlo demente es hacer obligatorio el nombramiento de un regente. Para destituir a Luis XVI, más allá de toda contradicción, al paso más grande y recto, pero usted es incapaz de darlo”. Su odio incluye tanto a Luis XVI como a María Antonieta. El 25 de junio de 1791, ella escribe: “me parece que el rey debería ser secuestrado y su esposa acusada”. Y el 1 de julio: “el rey se ha hundido a las profundidades más bajas de la degradación; su truco lo ha expuesto por completo, y no inspira más que desprecio. Su nombre, su retrato y sus brazos han sido borrados en todas partes. Los notarios han tenido la obligación de hacerlo. Derribar los escudos marcados con la flor de Lis que sirvió para designare sus casas. No se le llama más que a Luis el falso o al gran cerdo. Caricaturas de todo tipo lo representan bajo emblemas que, aunque no son los más odiosos, son el más adecuado para alimentar y aumentar el desdén popular. La gente tiende por su propia voluntad a todo lo que puede expresar este sentimiento”.

  

Una vez que llegó al poder, ¿era este gran enemigo de la nobleza y la prescripción simple y fácil de abordar? De ninguna manera, a menudo hay más arrogancia mostrada por el parvenus de ambos sexos que por aquellos que son aristócratas por nacimiento. Madame Roland estaba extremadamente orgullosa de su nueva dignidad, y de inmediato se resolvió, como nos dice en sus Memorias, ni para hacer ni recibir visitas. Su actitud y los modales en el ministerio eran los de un soberano asiático. Se aisló, permitiendo que solo un pequeño número de cortesanos privilegiados entraran en su presencia. Bajo el antiguo régimen, las esposas de ministros y embajadores, duques y pares, nunca se habían felicitado por "cultivar sus gustos privados" en detrimento de las propiedades y obligaciones de la buena cría. Pero la Revolución había cambiado todo eso. La cortesía francesa era ahora mera basura pasada de moda. En el Ministerio del Interior, la etiqueta cuya "severidad" es acosada por Madame Roland era más rigurosa que la de la corte de Versalles, y era más fácil ver a la esposa del Rey que a la esposa del ministro.

Dos mujeres se encuentran enfrentadas a través del tablero de ajedrez y a punto de mover las piezas en un juego terrible en el que cada una juega su cabeza, y cada una está predestinada a perder. Una es la mujer que representa el antiguo régimen: la hija de los Césares alemanes, la Reina de Francia y Navarra; la otra representa el nuevo régimen, las clases medias parisinas, la hija del grabador del Quai des Orfèvres. Son casi de la misma edad. Madame Roland nació el 18 de marzo de 1754; y María Antonieta, 2 de noviembre de 1755. Ambas son hermosas, y ambas son conscientes de su encanto. Cada uno ejerce una especie de dominación sobre todos los que se le acercan.

María Antonieta en las Tullerías: el famoso cuadro de Kucharsky 

En 1792, cuando Roland ingresa en el ministerio, María Antonieta ya no piensa en la coquetería, el lujo o el vestido. La heroína de la Galería de los Espejos, la pastora coronada de Trianon, la reina de la elegancia, el placer y la moda no es reconocible en ella. El tiempo para los esplendores ha terminado, como el tiempo para las pastorales. No más festivales, no más distracciones, no más teatros. Ansiedades y trabajo incesante; escribiendo a lo largo del día y leyendo, meditando, y la oración durante toda la noche, son ahora la desafortunada existencia del soberano. Ella apenas duerme. Sus ojos están enrojecidos por las lágrimas. Una sola noche, la de la detención en el viaje a Varennes, había sido suficiente para blanquear su cabello. Lleva luto por su hermano, el emperador Leopoldo, y por su aliado, el rey de Suecia, Gustavo III, y se podría decir que ella también lo está usando para la monarquía francesa. Todo rastro de frivolidad ha desaparecido. El severo y majestuoso rostro de la mujer que sufre tan cruelmente como reina, esposa y madre, está santificada por la doble poesía de la religión y el dolor.

Madame Roland, por otro lado, es más coqueta que nunca. La actriz que por fin ha encontrado su teatro y está muy orgullosa de interpretar su papel, desea seducir, desea reinar. Ella se deleita en presidir estas cenas políticas donde todos los invitados son hombres, y de los cuales su gracia y su elocuencia constituyen el encanto. Ella acaba de completar su trigésimo octavo año. Su marido es casi cincuenta y ocho; Buzot solo tiene treinta y dos. Posiblemente esté más preocupada por el amor que por la ambición. Para usar una de sus propias expresiones, "su corazón se hincha con el deseo de complacer", para complacer a Buzot por encima de todo; se esfuerza por celebrar su propia belleza, que, a pesar de mostrar síntomas de disminución, tiene el brillo de la puesta de sol. Ella escribe:" Mi boca es bastante grande; hay mil más guapas, pero ninguna que tenga una sonrisa más suave y seductora ". En la cárcel, cuando tiene casi cuarenta años, afirma que, si ha perdido algunas de sus atracciones, no necesita ayuda del arte para hacer que se vea cinco o seis años más joven.

Tanto María Antonieta como Madame Roland eran mujeres políticas. Pero a pesar de eso, la única se convirtió en la suya propia, con la esperanza de salvar la vida de su esposo y la herencia de su hijo; la otra, a través de la ambición y el deseo de desempeñar un papel que su origen no le había destinado. En la una, todo es a la vez noble y simple, natural y majestuoso; en la otra siempre hay algo afectado y teatral; uno huele a la avenida que nunca será una gran dama, ni siquiera en el Ministerio del Interior o en la casa de Calonne. Todo está sin estudiar en María Antonieta; Madame Roland, por el contrario, es una artista de la coquetería.

Extraño capricho del destino que hace que los rivales políticos y los adversarios se traten entre sí en igualdad de condiciones con estas dos mujeres, una de las cuales estaba muy por encima de la otra por rango y nacimiento. Las Tullerías y la casa del Ministro del Interior son como dos ciudadelas hostiles a una distancia de piedra. A ambos lados hay vigilancia y miedo. Un abismo impasable, ahuecado por la vanidad del plebeyo aún más que por el orgullo de la Reina, separa para siempre a estas dos mujeres valientes que, si se hubieran unido en lugar de antagonizarse, podrían haber salvado a su país y a sí mismos.

Ilustración que muestra a la pequeña Roland en unos apartamentos en versalles.

Es necesario retroceder unos años para comprender el motivo del odio de Madame Roland por María Antonieta. Fue inspirado en el vano plebeyo por la envidia, el peor y más vil de todos los consejeros. La característica especial de Madame Roland era la pasión por hacer un efecto. Ahora, el efecto producido por María Antonieta bajo el antiguo régimen fue inmenso; La producida por la futura Egeria del grupo Girondin fue casi nula. Una simple mortal, con respecto al Olimpo desde abajo, se dijo a sí misma con tristeza, que a pesar de sus talentos y sus encantos no había lugar para ella entre los dioses y diosas. Versalles era como un mundo superior del que la enloquecía para ser excluida. Tenía veinte años cuando, en 1774, la visitó con su madre, su tío, el abad Bimont y una gentil anciana, Mademoiselle de Hannaches.

la llevaron a pasar una semana en las lujosas residencias de María Antonieta. Versalles fue en sí misma una ciudad de palacios y cortesanos, donde se concentró todo lo que podía deslumbrar al ojo con una pompa real y una voluptuosidad primordial. La mayoría de las chicas de su edad se habrían quedado encantadas y desconcertadas por esta muestra de grandeza real. Jane fue [Pg 46]permitido presenciar, y en parte compartir, toda la pompa de mesas y presentaciones lujosamente extendidas, y bailes de la corte e iluminaciones, y los equipamientos dorados de embajadores y príncipes. Pero esta doncella, que acaba de salir del período de la infancia y el aislamiento del claustro, desconcertada por toda esta brillantez, miró tristemente a la escena con la mirada condenatoria de un filósofo. El servilismo de los cortesanos excitó su desprecio. Contrastó la profusión y la extravagancia ilimitadas que llenaban estos palacios con la ausencia de consuelo en las viviendas de los pobres con exceso de impuestos, y reflexionó profundamente sobre el valor de ese real despotismo, que privó a los millones de personas a la indulgencia indolente de unos pocos. Su orgullo personal también fue severamente picado al percibir que sus propias atracciones, mentales y físicas, fueron totalmente ignorados por las multitudes que se inclinaban ante los santuarios de rango y poder.

Los esplendores de Versalles no deslumbraron a la hija del grabador del Quai des Orfèvres. ¿Qué impresión le causó esta excursión al palacio real? Ella misma nos lo dirá diecinueve años después. en su prisión. "No fui insensible", dice ella, "al efecto de tanta pompa y ceremonia, pero me indignó que su objeto fuera exaltar a ciertos individuos que ya eran demasiado poderosos y de muy poca importancia personal: me gustaba mucho mejor mirar en las estatuas en los jardines que en las personas en el palacio”.

Suponiendo que, en lugar de ser simplemente un plebeyo insignificante, Madame Roland había nacido en las filas de la aristocracia, había disfrutado del derecho de sentarse en presencia de Sus Majestades en Versalles, y había brillado en los entretenimientos familiares de Trianon, ella Sin duda, habrían compartido los sentimientos e ideas de las mujeres del antiguo régimen y, como la Princesa de Lamballe o la Duquesa de Polignac, habrían derramado lágrimas de compasión por las desgracias de la Reina. El destino, al colocarla en una posición subordinada, la convirtió en enemiga y rebelde. Ella anatematizó a la sociedad en la que su rango no tenía relación con su elevada inteligencia y su necesidad de dominación. Cuando, desde la ventana superior de la casa de su padre en el Quai des Orfèvres, junto al Pont-Neuf, ella vio pasar a la brillante comitiva de María Antonieta en su camino a Notre Dame para dar gracias a Dios por un evento feliz, se enojó con toda esta pompa y brillo, tanto en contraste con su propia condición oscura. ¡Qué crímenes han sido engendrados por el sentimiento de envidia! Las furias de la guillotina fueron sobre todo envidiosas. Estaban encantados de ver en el carro fatal a la mujer a la que habían visto antes en carruajes de gala resplandecientes de oro.

Robespierre, silencioso y de mal humor, apareció con otros en el salón de Madame Roland. Ella se sorprendió con su singularidad, e impresionada con una conciencia instintiva de su peculiar genio. Estaba cautivado por esos encantos de conversación en los que Madame Roland no tenía rival. En silencio, porque no tenía poderes para conversar, se detuvo en torno a su silla, atesoró sus tropos y metáforas espontáneos y absorbió sus sentimientos. Tenía una percepción clara.[ del estado de los tiempos, fue tal vez un patriota sincero, y no tenía lazos de amistad, ni escrúpulos de conciencia, ni instintos de misericordia, para apartarlo de cualquier medida de sangre o aflicción que pudiera cumplir sus planes.

Es triste decirlo, pero incluso su comunidad en sufrimiento no desarmó el odio de Madame Roland por María Antonieta. Fue en la cárcel, en vísperas de ascender el andamio, que escribió sobre Luis XVI y la Reina: "Fue llevado por una criatura mareada que unió la presunción de juventud y grandeza a la insolencia austriaca, la intoxicación de los sentidos y la negligencia de la levedad, y fue seducida por todos los vicios de una corte asiática. por lo que había estado muy bien preparada por el ejemplo de su madre ".

¿Por qué estas dos mujeres eran adversarias políticas? Ambas sensibles, ambas artísticos, con inagotables fuentes de poesía y ternura en el corazón, nacieron por emociones suaves y no por catástrofes horribles. ¿Quién, al amanecer, podría haber predicho para ellas una noche tan espantosa? Al igual que María Antonieta, Madame Roland amaba la naturaleza y las artes. Sintió el profundo y penetrante encanto de los campos. Dibujó, tocó el arpa, la guitarra y el violín, y cantó. "Nadie sabe", escribió unos momentos antes de su muerte, "qué es una música de alivio en la soledad y la angustia, ni de cuántas tentaciones puede salvarla en la prosperidad". Ella había cantado los mismos romances como la reina. Los mismos poetas habían inspirado y afectado a cada una.

Madame Roland en  la Conciergerie, poco antes de su ejecución.

¿No recuerda este pasaje más femenino de las memorias de Madame Roland el personaje de la amante del Pequeño Trianón? "Siempre recuerdo el efecto singular producido por un grupo de violetas en Navidad; cuando las recibí, estaba en esa condición de alma que a menudo me inducía una temporada favorable al pensamiento serio. Mi imaginación dormía, reflexioné con frialdad y apenas sentía, de repente, el color de estas violetas y su delicado perfume impactaron mis sentidos; fue un despertar a la vida ... Un tinte rosado inundó el horizonte del día ". ¿Acaso este grito de Madame Roland en su cautiverio no sería el de María Antonieta también? "¡Ah! ¿Cuándo voy a respirar aire puro y esas exhalaciones suaves tan agradables a mi corazón?" Y tal vez la hija de la gran María Teresa no haya llorado, ¿Como la hija de Felipe el grabador? "¡Adiós! Hija mía, mi esposo, mis amigos. ¡Adiós! Sol cuyos brillantes rayos trajeron serenidad a mi alma, como si estuvieran recordándolo en los cielos. ¡Adiós! Campos solitarios que tantas veces me han conmovido".

¿Qué no deben estas dos mujeres muy sensibles han tenido que sufrir en la época en que Francia se convirtió en un infierno? Cada una de ellas ha creído en la mejora de la especie humana y el regreso de la edad de oro a la tierra, y ¿Cuál será su despertar, después de esos sueños seductores? Los hombres serán tan injustos, tan malos, tan crueles para el republicano como para la reina. Ella también estará empapada de calumnias e indignaciones. La insultarán también de la manera más cobarde y feroz. La innoble periodista la llamará "viejo saco de la contrarrevolución". Él le dirá a ella con sus juramentos habituales: "¡Llora por tus crímenes, viejo susto, antes de expiarlos en el andamio!" La esposa de Luis XVI y la esposa de Roland morirá dentro de los veintitrés días de diferencia: uno el 16 de octubre y el otro el 8 de noviembre de 1793. Partirán de la misma prisión de la Conciergerie, para ser conducidos al mismo lugar, para cortarles la cabeza con la cuchilla de la misma guillotina. El plebeyo que había estado tan celoso de la reina, ya no puede quejarse. Si las vidas de las dos mujeres han sido diferentes, al menos tendrán la misma muerte; y el hacedor de los nobles hechos del régimen de igualdad, el jefe, no hará distinción entre las dos víctimas, entre la verdadera soberana, la Reina de Francia y Navarra, y el soberano de un día, a quien Père Duchesne, como insolente a uno como al otro, ya no hablaremos excepto bajo el sobrenombre de Queen Coco.

Llevada a juicio. Se vistió con una túnica blanca, como símbolo de su inocencia, y su largo cabello oscuro cayó en gruesos rizos en su cuello y hombros. Salió de su mazmorra una visión de inusual belleza. Los prisioneros que caminaban por los pasillos se reunieron a su alrededor y, con sonrisas y palabras de aliento, infundió energía en sus corazones. Tranquila e invencible conoció a sus jueces. La acusaron de los crímenes de ser la esposa de M. Roland y el amigo de sus amigos. Orgullosamente se reconoció culpable de ambos cargos.

Si Madame Roland, prisionera, aplastada por la desgracia, en el mismo umbral del andamio, después de tantas noches sin dormir y tantas lágrimas, tuvo conservado tales atracciones, qué encanto no debe haber ejercido en el Ministerio del Interior, cuando la esperanza y el orgullo iluminaron su hermoso rostro, y cuando, después de aparecer ante sus adoradores electrificados como la Musa del nuevo régimen, el mago, El Circe de la Revolución, ¡tocó tan profundamente sus mentes y corazones! Ella, que sabía muy bien cómo amar y cómo odiar, que se sentía tan agudamente, que tenía tanta energía, tanto vigor, qué fascinación no debía haber ejercido con su mirada de fuego, sus largas trenzas negras, su más que adornada elocuencia, su inspirada, lírica, entusiasta actitud, y ese arte consumado que, según el comentario de Fontanes, hizo creer que en ella todo era obra de la naturaleza.

Con un semblante animado y una sonrisa alegre, ella estaba absorta en su esfuerzo por infundir fortaleza en su alma. El verdugo la agarró por el brazo. "Quédate", dijo ella, resistiendo ligeramente su agarre; "Tengo un favor que pedir, y eso no es para mí. Le suplico que me lo conceda". Luego, dirigiéndose al anciano, dijo: "¿Me precede al andamio? Ver el flujo de mi sangre te haría sufrir dos veces la amargura de la muerte. Debo evitarte el dolor de ser testigo de mi ejecución". El oficial de popa se negó rotundamente y respondió: "Mis órdenes son que te lleven primero". Con esa sonrisa ganadora y esa gracia fascinante que eran casi sin resistencia, se reincorporó: "No puedes, seguramente, rechazar a una mujer su último pedido".  Con un rostro apacible y un paso boyante, ella ascendió la plataforma. Madame Roland se paró por un momento sobre la plataforma elevada, miró con calma alrededor de la gran explanada, y luego se inclinó ante la estatua colosal, exclamó: "¡Oh, Libertad! ¡Libertad!. 

Así murió Madame Roland, en el año treinta y nueve [Pg 303]de su edad. Su muerte oprimió a todos los que la habían conocido con la pena más profunda. Su amigo íntimo Buzot, que entonces era un fugitivo, al escuchar las noticias, fue arrojado a un estado de delirio perfecto, del cual no se recuperó durante muchos días. 

LOUIS ET MARIE ANTOINETTE: MARIAGE PAR PROCURATION

 
Cerrado el jueves 19 de abril de 1770, a las seis de la tarde, el estruendo de las trompetas y el sonido de los tambores, toda la corte de María Teresa, fue a la iglesia de los Agustinos, donde tendría lugar el matrimonio por poderes de María Antonieta. La archiduquesa, todo sonrisas, estaba vestida con una túnica de plata tejida. Mientras su compañero, el archiduque Fernando (quien sustituiría al delfín de Francia) estaba vestido de seda blanco con una banda azul sobre el pecho.

José II encabezo la procesión, seguida de la emperatriz María Teresa; detrás de ella el archiduque Fernando que le dio la mano a María Antonieta, para seguir a la condesa de Trautmannsdorf (la institutriz de María Antonieta) que llevo a cabo la larga cola de su pupila.

María Antonieta en el famoso pastel
Ducreux, enviado al rey de Francia (1769), y el archiduque Fernando como sustituto del delfín Luis Augusto; el archiduque también actuó de sustituto como el rey de Napoles en la boda  por poderes de la archiduquesa Amalia.

A la llegada de la procesión, en la iglesia sonaba la música de órgano, compuesto para la ocasión por Gluck. La misa fue presidida por el nuncio papal, monseñor Visconti, asistido por el cura de la corte, Briselance. Los bancos de los “cónyuges” estaban cubiertos de terciopelo rojo bordado en oro; cuando los dos hermanos se arrodillaron, respondiendo a la pregunta del nuncio con el voto latino: “volo et ita promitto” (por lo que quiero y prometo).

Los anillos de los cuales seria entregado por María Antonieta al delfín, fueron bendecidos; el archiduque Fernando planto a su hermana en el dedo anular el anillo de rubíes y luego la levanto en brazos y la beso en las mejillas; después de los cual Briselance prepara a verbalizar el acto de la boda, Kaunitz y el marqués de Durfort actuaron como testigos del contrato.

LA CHEMISE Á LA REINE: UN VESTIDO ESCANDALOSO

El Gaulle, o Chemise de la reine, fue presentado por María Antonieta a principios de los años 1780. En contraste con las prendas altamente estructurados, usados por la corte francesa y la sociedad en general, el Chemise era increíblemente ligero y sencillo. Consistía en capas de muselina fina, sin apretar drapeadas alrededor del cuerpo y con cinturón alrededor de la cintura con una faja. Era la prenda perfecta para descansar en el país en la primavera, y las señoras de moda de Francia e Inglaterra tomaron rápidamente la tendencia. Sin embargo, cuando Elisabeth Vigée-Lebrun pinto María Antonieta en su ropa nueva, el retrato lanzó un escándalo y ayudó a solidificar el odio de los pueblos por su reina.

En el momento en María Antonieta introdujo el Chemise, que ya había comenzado una serie de rebeliones contra el ritual y la estructura de la vida de la corte francesa. Las acciones tales como la abolición de la toilette de la mañana, lo que permite a Rose Bertin entrar en su círculo interno, y escapando al Petit Trianon habían causado toda la ira y la sospecha con la aristocracia. Persona de gran público y extravagantes hábitos de María Antonieta fueron también motivo de preocupación. Tradicionalmente, las reinas de francia llevaban una vida tranquila, teniendo hijos para continuar la línea familiar y retrocediendo en el fondo de una vida privada y relativamente simple. El comportamiento de María Antonieta, por el contrario, era más la de la amante de un rey, y por lo tanto muy criticada. Incluso cuando María Antonieta entró en un estilo de vida más privada en el Petit Trianon, la exclusividad de su retiro continuó elevando la crítica, como el derecho tradicional de la aristocracia a un acceso constante a su monarca fue cortada.

Recreación de una Chemise á la reine. Por Caraco Workshop Canezou para una exposición de JJapanese sobre Marie Antoinette.

En estas rebeliones, María Antonieta trató de obtener una autonomía personal. Con un matrimonio que quedó consumado durante siete años y la falta de influencia política con su marido, María Antonieta quería contar con un poder que le faltaba en otros aspectos de su vida. A través de su moda y estilo de vida decadente, intentó transmitir una poderosa personalidad. Este deseo de un sentido de la autonomía personal y la individualidad está representado en el Chemise, como es sabido presentado al mundo en un retrato muy controvertido por Elisabeth Vigée-Lebrun. A diferencia de los retratos tradicionales de reinas francesas, el retrato de Vigée-Lebrun elimino todas las referencias al rey, que retrata a María Antonieta como su propia persona, individuo de su papel como esposa a la de monarca reinante. El odio de María Antonieta para la estructura y el ritual de la vida de la corte en Versalles están simbolizado en la naturaleza no estructurada y simple de su Chemise.
 
Parece como si este estilo más simple, lo que representa un espíritu más democratizante y con un costo mucho menor que los anteriores desgaste judicial elaborada de la reina, habría sido celebrado por el público. Sin embargo, cuando Vigée-Lebrun pinto Marie Antonieta en su vestido nuevo, hubo una enorme indignación pública. La simple prenda parecía una camisa, la prenda básica usada por todas las mujeres. El público pensó que su reina había sido pintada en su ropa interior, una noción muy impactante. Posteriormente, la prenda se ganó el nombre de un chemise de la reine.

"Robe a La Chemise" Lady Elizabeth Foster by Angelica Kauffman,1785.Foster era británica, y muy amiga de Georgiana, duquesa de Devonshire, mostrando el atractivo internacional de la chemise a la reine.

Había problemas más simbólicos con la prenda así. Representaba una amenaza económica, ya que se hizo a partir de muselina fina importada de Inglaterra. Cuando la camisola de la Reina tuvo éxito, la industria de la seda francesa reportó enormes pérdidas financieras. Más importante aún, a los ojos de la opinión pública, la camisola de la Reina simboliza la rebelión de la reina contra los roles políticos y de género tradicionales. María Antonieta afirmó su identidad como una mujer independiente, la eliminación de los significantes tradicionales de la realeza y asumir un nuevo papel. Para un país atrincherado en un sistema absolutista, donde la gloria del monarca se vio reforzada constantemente, esta individualidad era un insulto a la gloria y el poder de la monarquía, y en la toma del poder por sí misma, María Antonieta representaba una amenaza política.

“me han acusado de querer intentar arruinar a los comerciantes franceses de seda por usar atuendos simples –se quejó María Antonieta a madame de Polignac- todavía me acusan de extravagancia cuando llevo una de las creaciones de madame Bertin. Cielos misericordiosos! ¿Nada puedo hacer sin la crítica a los ojos de los sujetos de mi esposo? El rey ha sido firme en nuestros gastos de corte, pero cuando yo obedezco, casi provoca un motín!”.
  

En una carta a su hermana escrita por María Antonieta dice:
“la gente piensa que es muy fácil jugar a ser reina, están equivocados. Las limitaciones son infinitas, parece que ser natural es un delito”

No obstante, el Chemise de la Reine se convirtió en una prenda muy populares tanto en Francia como en el extranjero. La famosa moda británica, Georgiana, Duquesa de Devonshire escribió que ella recibió un Chemise de la reine de María Antonieta, y muchas mujeres inglesas notables de la época están pintados en la prenda. En el espectro más amplio de la moda, a pesar de sus inicios controversiales, la sencillez de estilo y el material se convirtió en la norma. Por lo tanto esta prenda controvertida era una pieza clave en la historia de la moda, lo que indica una transición a la luz y prendas naturales favorecidas en el siglo 19.

FIESTA EN EL CHATEAU DE BRUNOY EN HONOR A MARIE ANTOINETTE (1780)

Jean Baptiste, lo entregó en 1774 al Conde de Provenza, que quería establecerse en Brunoy, lugar de caza por excelencia. Este último, el mismo año, compró al hijo de Monmartel, el marqués de Brunoy, el antiguo castillo y el Grand Parc. Así, el hermano de Luis XVI poseía los dos castillos de Brunoy y todos los jardines, una verdadera propiedad real. Se mudó al Pequeño Castillo, que transformó por completo: "todo su cuidado será por el pequeño Castillo" y es el comienzo de innumerables obras que realiza allí.

La historia de la adquisición de Brunoy merece una mención especial. El conde de Provenza estaba buscando una casa de campo. Se enteró de las extravagancias de Armand Louis de Marmontel, marqués de Brunoy. Este medio loco, alternativamente místico y libertino, dilapidó su fortuna. Su familia estaba pensando en prohibirlo, o incluso internarlo. Provenza le envió a Cromot du Bourg, su mayordomo y experto en todos los oficios. El marqués se negó a vender. El conde se dirigió a la familia y la obligó a cederle Brunoy por mil seiscientas libras. Esta falta de delicadeza unida al abuso de poder fue poco apreciada, aunque en esta época el honor empezó a ceder ante el interés y eso en todas las capas sociales, sin exceptuar a los príncipes y grandes señores. Los aldeanos de Brunoy no se dejaron engañar por el proceso. Estaban unidos al pobre marqués a pesar de sus locuras y se abstuvieron de ir a saludar a su nuevo amo. Provenza se burló de la opinión de los aldeanos de Brunoy. A él no le importaban.

El futuro Luis XVIII adquirió el marquesado de Brunoy y el Petit Château el año en que su hermano mayor se convirtió en rey, en 1774 (el comprador tenía entonces 19 años). Inmediatamente, su preferencia recayó en el Petit Château, que era más fácil de arreglar según sus gustos. Se lo confió a su arquitecto, Chalgrin, quien emprendió todo un programa inmobiliario. Los accesorios interiores se rehicieron de inmediato y el príncipe se mudó al ala este. A partir de 1775, Provenza hizo construir la Faisanderie de Sénart; al año siguiente fueron las dependencias del Petit Château; en 1779, la Faisanderie des Bosserons. En 1780, Provenza iba a darse los medios para satisfacer su gusto por el teatro haciendo que Chalgrin construyera un teatro y alojamiento para los actores, muy cerca de sus propios apartamentos. 

“El hermano del rey -escribe Bombelles- se sintió muy feliz de tener el campo que el señor de Montmartel había embellecido con grandes gastos... Las caballerizas, separadas del castillo por una rampa de herradura, son un edificio muy bello. El jardín está atravesado por el río de Yerres y se admira una cascada que costó inmensas sumas al Sr. de Montmartel. Veremos como una hermosa máquina hidráulica la que se utiliza para elevar las aguas por encima de la montaña de la que desciende la cascada"

La baronesa de Oberkirch cuenta que en 1782 en el castillo de Brunoy el conde de Provenza jugaban obras tan licenciosas que uno no podía asistir a ellas sin ser deshonrado; el rey sólo fue allí una vez y debió arrepentirse, porque dos señoras que estaban allí aquel día se vieron obligadas a marcharse; la reina declaro no volver a poner un pie allí .

De todas las fiestas dadas en el invierno de 1780 fueron arrojados a la sombra por un espectáculo de magnificencia extraordinaria, que se dio en honor a la reina María Antonieta por el conde de Provenza en noviembre en su villa de Brunoy. Se dijo que era “más noble y lo más galante que fue dado a la reina”. El conde de Provenza era un admirador de Edmund Spenser, y al parecer el deseo de encarnar el espíritu de ese poeta de la antigua caballería en la escena que presenta a la vista de su ilustre huésped.

Después de la cena, se solicita a María Antonieta su presencia en el parque. Desde la entrada las sorpresas comienzan. Grupos de caballeros, armados y rodeados de un espléndido sequito de escuderos, se observaron dormidos en el suelo, y sus lanzas se extienden por los lados, los escudos colgados de los árboles que les hizo sombra, y sus mismos caballos descansando sobre la hierba.

Todo parecía estar bajo la influencia de un hechizo tan poderoso como el de Merlín, pero el momento en que María Antonieta paso dentro de las puertas, el encanto se disolvió, se despiertan, se levantan, agarran sus lanzas; su llegada ha hecho su antiguo deseo de la gran destreza.

 

Los jardines de Chateau de Brunoy, donde realizo entra gran fiesta en honor a la reina Marie Antoinette

Todo el mundo los sigue en una arena ricamente decorada, luego aparecieron los caballos blancos y negros forman dos campos: una parte con los colores favoritos de la reina, blanco y azul, el otro en color verde. Hay carreras, bien ajustado, haciendo que las emociones de los espectadores se sintieran en realidad en un torneo real.

Después de un espectáculo acompañado de un ballet lleno de escenas alegóricas en alabar a la augusta visitante, inmediatamente después se disuelve por una pantalla de fuegos artificiales y una iluminación excelente, de los cuales el adorno principal era un hermoso Bouquet de flores, en muchos de color fuego o, iluminando la inscripción: ¡viva Luis! ¡Viva María Antonieta!”.

Esta noche en Brunoy quizás sugiere a María Antonieta la idea de fiestas nocturnas que pronto se darán también en Trianon, y será la moda en Francia de este tipo de espectáculos.

EL ARZOBISPO LOMENIE DE BRIENNE COMO PRIMER MINISTRO (1787)

Reconociendo la desconfianza instintiva que Luis XVI nunca fue capaz de salir de ella, Lomenie de brienne cultiva muy hábilmente el favor de María Antonieta. La reina no juzgo al prelado, sino que lo recibió como candidato del pueblo y lo hizo aceptable para el rey por este motivo. También esperaba demostrar por esta elección, lo ajena que estaba a la conducta del conde Artois y la camarilla de los Polignac. Fue pata hacer el compromiso de apoyar al arzobispo y regresar al dominio de esta política que estaba revelando; pero entonces la conspiración contra el trono se volvió fragante para ella, y la deliberación le fue prohibida. Difícilmente se sabía que el arzobispo había obtenido el control general de las finanzas por recomendación de la reina, que había perdido la confianza de la corte y del pueblo, y cada uno estaba de acuerdo en obstruir su administración.

Durante quince años habló sin cesar y en vano sobre el arzobispo de Toulouse; el rey no creyó que debía llamar eclesiástico al ministerio; Lo explicó varias veces de manera positiva. De Brienne no perdió el coraje; aunque tenía problemas de salud, se mantenía ocupado con los negocios y las intrigas, y se mezclaba con todas las pequeñas disputas internas y domésticas.

Una vez en el poder, lomenie Brienne se enfrentó como sus predecesores con el déficit y la hostilidad notable. Propusieron la creación de un comité de seguimiento de las actividades de la contraloría general, que Luis XVI considera un poder de administración fiduciaria, contraria al ejercicio de la monarquía absoluta. En el tumulto, el joven marques de Lafayette, hasta entonces muy moderado, sugirió convocar una “asamblea verdaderamente nacional”. Esta propuesta sorprendió a los notables que invitaron al rey a convocar los estados generales. El rey y su ministro decidieron disolver la asamblea el 25 de mayo. Por primera vez en su vida, María Antonieta entiende que no todo iba bien en el reino de Francia.

El rey cayó enfermo. Al sentir su poder vacilante en este monarca nervioso, indeciso, a veces brutal, Lomenie de Brienne busca más y más apoyo de la reina. Ella escucho como nunca había escuchado a uno de sus asesores. Desde la disolución de la asamblea de notables, la situación había empeorado. El ministro había querido salvar por las reformas fiscales al parlamento, que se había opuesto a los notables. Pero los magistrados, ulcerados tras haber sido anulado en favor de los notables, se negó al registro de cualquier nuevo impuesto y exigió que el rey presentara su cantidad exacta de ingresos y gastos del estado y del gobierno, más que nunca se insistió en la convocación de los estados generales.

El arzobispo sintió que este fantasma ministerial pronto desaparecería, y él redobló sus intrigas para sucederlo; Sus pasos no tardaron en ser exitosos; fue elegido para administrar las finanzas y, como se pensaba entonces que un prelado en el Concilio debería tener un rango más alto, se creía el puesto de contralor general bajo el arzobispo; Fue creado presidente del consejo de finanzas, y el controlador estaba subordinado a él. General cuyo nombramiento le fue abandonado y del que vistió a Laurent de Villedeuil. De Brienne no tardó en ser ministro principal,

El 6 de agosto, Luis XVI convoco a los magistrados a una cama de justicia en Versalles, lo que les obliga a guardar el nuevo impuesto. El ministro de justicia, que hablo en nombre del monarca, declaro que el soberano solo era “administrador unido” y se desestima el recurso de los estados generales.

Previendo la posición Lomenie de Brienne propuso al rey enviar al parlamento al exilio. En la noche del 14 al 15 de agosto, los magistrados recibieron la orden de retirarse a Troyes. Este enfrentamiento fue parte de la historia larga de la lucha entre el parlamento y el poder real. Luis XVI estaba seguro de sus derechos, pero nunca había sido tan perturbado. Siguió a regañadientes el consejo de su ministro. Por primera vez desde su reinado fue la misma persona criticada. La actitud de él en la sesión de la cama de justicia en la que se había quedado dormido durante la reunión y había roncado ruidosamente. Algunos hablaron abiertamente de ponerlo bajo tutela.

El 26 de agosto, lomenie de Brienne fue nombrado primer ministro, honor que Luis XVI había reservado previamente a nadie, ni siquiera a Maurepas, su mentor. Después del exilio del parlamento, el nombramiento apareció como una sanción por su conducta y el triunfo del absolutismo. Por encima de todo, Luis XVI quería aliviar un poder que parecía incapaz de ejercer. El rey había tomado su decisión sin ningún entusiasmo, casi sin convicción.

En su ministerio de dieciocho meses, Loménie Brienne terminó por minar su incompetencia deplorables los cimientos de la monarquía. Lo vemos, obedeciendo los chistes de un temperamento furioso, renovando torpemente con los Parlementos las peleas del último reinado, y volviendo a las formas de un despotismo a partir de ahora imposible: los restos anticuados de un orden de cosas que el tiempo había pasado. y cuyo prelado-ministro cree que puede desenterrar la poderosa corriente de La opinión que lo desborda y la impulsa.

El nombramiento del arzobispo dirigió una reorganización del gabinete, Castries y Segur, ya en desacuerdo con la política exterior iniciada por Brienne, aprovecharon la ocasión para renunciar. Ambos militares se negaron a convertirse en “el asistente de un arzobispo”. Así que el ministerio de guerra fue dado al conde de Brienne, hermano del ministro principal y la marina para el conde de Luzerne, sobrino de Malesherbes. La custodia de los sellos fue dado al señor Lamoignon y Lambert como consejero de estado que reemplazo a Laurent de Villedeuil. Solo se mantuvieron Breteuil y Montmorin. La reina no tomo parte en estas citas, sin embargo, la opinión le atribuye la responsabilidad de estos cambios.

Desde finales de agosto de 1787 Lomenie de Brienne trabajo sin descanso. Su nueva situación había aumentado significativamente su autoridad. Durante la preparación de un plan de restauración de finanzas, pensó en la negociación con el parlamento en el exilio y quería convencer a Luis XVI de aceptar la reunión de los estados generales que era los deseos de la nación y clamar las reclamaciones que se elevaron en todos lados.

El parlamento acepto las condiciones impuestas. El monarca y su primer ministro, pasaron horas a solas, tomado en conjunto decisiones en conjunto, en silencio del gabinete real. Los otros ministros fueron informados mucho mas tarde de lo que se había acordado entre ellos y no podían emitir opinión alguna sobre esto. “dimos un buen ministro al rey, él no tiene que dejarlo” dijo la reina. Y ella no interfirió.

El 5 de mayo, a las diez en punto, los guardias franceses rodearon el parlamento. El ministro estaba decidido a no ceder. El 8 de mayo, se convocó a una cama de justicia, los jueces se vieron obligados a escuchar la lectura de los edictos que redujeron su poder. Perjudicada por el decreto que abolió la señorial, la nobleza apoyo con gusto la revuelta de los jueces. El clero no espera mucho tiempo para unirse al movimiento. Los condados de Bretaña y Franco se unieron a la nobleza y los parlamentarios. Después del famoso “día de las baldosas” abrumados por los disturbios, el comandante de la provincia no pudo impedir la reunión de las tres órdenes de Dauphine en el castillo de Vizille, dominado por dos hombres nuevos, el juez real Mounier y el consejero Barnave.

Luis XVI estaba horrorizado. Brienne era incapaz de controlar la situación. “hemos dicho al rey que el fuego esta en todo su reino” escribió el marqués de Bombelles. Abrumado, sin recursos, el principal ministro anuncio el 5 de julio la próxima convocatoria de los estados, pero sin dar una fecha específica. “los trastornos interiores son cada vez más críticos –señalo Mercy al emperador- la reina es aún más preocupada de que el público lo asuma lo suficientemente libre como una gran influencia en todas las operaciones del gobierno. Esta princesa se vuelve aún más temerosa, insegura y tengo la mayor dificultad en aconsejarla dado el pobre crédito que tiene”.
  

el comité de dos horas entre el Rey, la Reina y Brienne, en el que este ministro fue abucheado por la gente de Versalles, aunque él había renunciado. Hay pocos ejemplos de una transición repentina desde el colmo de la desesperación hasta la satisfacción y la embriaguez que se desataron en París cuando se conoció el despido del arzobispo y el retiro de Necker; Todos decían: "¿Conoces el gran evento? el arzobispo de sens es expulsado; Se recuerda a Necker: ¡Necker, de quien hemos suspirado durante tanto tiempo! Todo está bien. "

María Antonieta se balanceaba un poco en la esperanza. Mal informada, creía –o se le hizo creer- que el gobierno ganaría; sin tener en cuenta la profunda naturaleza de los trastornos y el poder de la opinión pública. La situación financiera había empeorado. A principios de agosto de 1788, el tesoro estaba vacío. En el mercado bursátil, los efectos reales estaban cayendo día a día. Fue un gran pánico. Los especuladores anunciaron una gran escasez de dinero. Lomenie de Brienne fue puesto en la picota, la reina también. Se le culpo de los fracasos del primer ministro como si fueran los suyos propios. Luis XVI parecía incapaz de tomar cualquier decisión.

Madame de polignac, que había protegido a Calonne, no se priva de criticar a lomenie de Brienne. A principios de agosto insistió largamente con su amigo que debía devolverlo. María Antonieta lo mantuvo a pesar de las protestas, sin embargo había comprendido que un cambio de gabinete era necesario. En su angustia, pensó en recordar a Necker como el único hombre que puede salvar la situación a los ojos de la opinión pública. Brienne fue fácilmente a sus puntos de vista, pero no tenía duda, solo sería Necker el indicado para cuidar de las finanzas.

De Brienne, quien no deseaba que su retiro pareciera vergonzoso, exigió el sombrero del cardenal, varios beneficios para su familia, y obtuvo todo lo que deseaba. Enviarlo lejos era una necesidad indispensable; Para otorgarle, para los gobiernos más insensatos, el cardenalato, la mayor recompensa que, para los mayores éxitos, puede otorgarse a un eclesiástico, fue una injusticia que se rebeló contra el gobierno: se produjeron disturbios en París; La efigie de Brienne se quemó al pie de la estatua de Enrique IV. La tolerancia de los insultos que la población hizo al ex ministro fue una gran imprudencia y llevó al desprecio de la autoridad, y más tarde a su destrucción.

El parlamento había visto más debilidades que generosidad en el acto de su revocación, se comportó de manera tal que obtuvo todos los resortes de la administración, por lo que el arzobispo se vio obligado a suspender los pagos de la tesorería real. Decidido sin embargo, solo cuando quedaban cuatrocientos mil francos en las arcas. Esta noticia, rápidamente difundida en parís, provoco consternación allí y fue considerada la declaración de quiebra.

El conde Artois se dirigió inmediatamente a versalles para prever al rey y decirle que incluso sus días ya no estaban seguros si no descartaba al arzobispo para poner a Necker a la cabeza de las finanzas, donde el voto en general lo llamaba. La reina, llorando, se unió a las suplicas del príncipe. El rey parecía estupefacto y no se comprometió, pero su hermano apenas había salido del gabinete, había enviado al arzobipso al estudio, donde la reina estaba presente. Como resultado de esta entrevista, que duro más de dos horas, se supo que Brienne había renunciado y que Necker había sido llamado.

LA ESTATUA DEL REY FRANCÉS LOUIS XVI EN ESTADOS UNIDOS

La influencia de Francia en la ciudad de Louisville y su región en los estados unidos es muy importante. George Rogers Clark fundo Louisville en 1778. La ciudad fue nombrada en honor al rey Luis XVI de Francia. Fue en honor al rey debido a su apoyo a los colonos durante la revolución americana, enviando tropas francesas para luchar contra el ejército británico. Incluso antes de la aparición de Louisville, el lugar albergaba un puesto francés llamado La Belle.

Louisville fue el comienzo casi totalmente colonizado por inmigrantes franceses de la región de Renania. Los franceses llegaron por primera vez a estados unidos en tres fases. El primer grupo, que costo de 15.000 franceses, se mantuvo en las costas del océano talantico. Los primeros colonos llegaron a Louisville en la segunda o tercera generación nacidos Hugonotes en américa del norte. La primera ola llegó en 1685 a raíz de la revocación del edicto de Nantes. La segunda ola se llevó a cabo durante el periodo de la revolución americana, pero la mayoría de ellos volvió a Francia después de la guerra.

La tercera ola se llevó a cabo durante la revolución francesa en 1793. La ola fue compuesta especialmente por nobles y religiosos. La mayoría de estos grupos se establecieron en Louisville en las caídas del rio Ohio y la isla de Shippingport.

En 1829, Joseph Achille-Valois esculpió la estatua del rey Luis XVI, que fue encargado por Marie Theresa Charlotte (la única hija del rey sobreviviente después de la revolución francesa). La estatua de 12 metros de altura y nueve toneladas de peso se encontraba en Montpellier hasta la segunda revolución. La estatua fue almacenada en una base militar para protegerlo.

 

Luego de un tiempo la estatua fue enviada a la universidad de Montpellier, y entonces se quedó en el sótano de almacenamiento de los archivos municipales hasta 1966. El alcalde de Montpellier, Francois Delmas, presento la estatua a Louisville el 17 de julio de 1967 como regalo oficialmente al alcalde de Louisville, Kenneth Schmied, como presente de una ciudad hermana a otra. Estaba en malas condiciones y fue reparada de un brazo que tenía dañado. La estatua está situada al sureste de la esquina de la calle de Louisville en metro Hall.