LUIS XVI Y LA CONSTITUCIÓN CIVIL DEL CLERO (1790)

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Sobre la Constitución Civil del Clero , Monseñor Boisgelin, Arzobispo de Aix, anota juiciosamente: “Jesucristo encomendó a los apóstoles ya sus sucesores la misión de la salvación de los fieles; no lo confió ni a los magistrados ni al rey”

Las sociedades que parecen ser las más incrédulas son a menudo aquellas donde las cuestiones religiosas dividen y excitan más las mentes. El París revolucionario y volteriano de 1791 se ocupaba de la teología con una especie de furor. En los salones como en los suburbios, la principal preocupación era saber qué sería de la constitución civil del clero. El francés dependía de que los clérigos prestaran o no juraran. Nunca un tema controvertido había suscitado, en ambos lados, más furia, más ira.

Cuando murió Mirabeau, la lucha había entrado en un período agudo. Los escritos antirreligiosos se distribuyeron entre hombres dotados de una voz sonora y cierto talento para la declamación, que iban y los vomitaban de un lugar a otro, de un cruce de caminos a otro. Eran diálogos donde uno hace sabe hacer comentarios odiosos o ridículos a los llamados amigos del clero. También eran cuentos obscenos, historias obscenas de monjes y monjas. En los muelles, en los bulevares, en todos los paseos públicos, se exhibían profusamente caricaturas que representaban o bien a curas y monjas en posturas indecentes, bien a prelados cuyas monstruosas barrigas eran apretadas por campesinos, y surgían montones de luises de oro.

En el otro campo, se veía, junto a devotos sinceros, mujeres de moral perdida, filósofas, enciclopedistas, a veces incluso ateas, convirtiéndose de pronto en misioneras, teólogas, ardientes defensoras de la pureza y de la integridad de la fe romana.

Estampas que contrastan el “sacerdote patriota que presta juramento cívico de buena fe” con el “sacerdote aristocrático” que huye del mismo juramento (1790).

Desde el 24 de agosto de 1790, Luis XVI tenía el corazón desgarrado por una tortura que nunca antes había experimentado: el remordimiento. Ese día había dado, a pesar del clamor de su conciencia, su real asentimiento a la constitución civil del clero. El hijo mayor de la Iglesia, el rey muy cristiano, el soberano sagrado de Reims, el sucesor de Carlomagno y de San Luis, tuvo un escalofrío de dolor cuando levantó la mano hacia el arca sagrada. Con votos, la Asamblea Nacional había derribado el edificio religioso. El clero ya no existía como cuerpo político.

Se decretó la venta de los bienes eclesiásticos, se suprimió la perpetuidad de los votos monásticos. Los sacerdotes, transformados en simples funcionarios, recibían su salario del Estado. El pacto que había unido a Francia a la Santa Sede durante tantos siglos se había roto. La autoridad del Papa ya no pesaba nada en la balanza. Cada departamento territorial formó una diócesis y se abolió cualquier circunscripción eclesiástica que no respondiera a una circunscripción civil. Los curas y las sedes episcopales se entregaban a la elección de los laicos, sin que uno tuviera que preocuparse por la sanción de Roma. los registros del estado civil pasaban de manos del clero a las de los municipios.

Los sacerdotes fueron obligados a prestar juramento a la nueva Constitución, que fue condenada por el Papa; y aquellos de ellos que no tenían fortuna fueron colocados entre esta alternativa, la ruina o la apostasía. Un centenar de miembros eclesiásticos de la Asamblea Nacional, entre otros dos prelados, Talleyrand, obispo de Autun, y Gobel, obispo de Lydda, prestaron juramento. Todos los demás resistieron. Todo el episcopado, con excepción de los dos obispos juramentados, protestó en los términos más enérgicos. La anarquía religiosa pronto llegó a su apogeo. La guerra civil estaba en todas las parroquias. Los partidarios de la Revolución amenazaron con los mayores castigos a los sacerdotes que obedecieran al Vaticano, en lugar de obedecer a la Asamblea Constituyente.

Una descripción de cómo la revolución trató al alto clero de Francia.

Los partidarios de la reacción decían que el Papa iba a lanzar sus rayos sobre una Asamblea sacrílega y sobre sacerdotes apóstatas; que las poblaciones rurales, privadas de los sacramentos, se levantarían en masa; que ejércitos extranjeros entrarían en Francia y que en un abrir y cerrar de ojos se derrumbaría el edificio de la iniquidad. Los obispos no juramentados emitían decretos en los que declaraban que no se retirarían de sus sedes a menos que fueran obligados. Agregaron que alquilarían casas para continuar con sus funciones eclesiásticas, y que los fieles se dirigirían sólo a ellos. solo hablábamos de religión. Los clubes sólo se preocupaban por la Iglesia. Los mismos individuos que, dos años después, iban a bailar en círculos alrededor del cadalso de los curas, no tenían otra idea que saber cuál, en tal o cual parroquia, sería el cura que diría misa. Desde el rey hasta los jacobinos, desde la reina y Madame Elisabeth hasta las futuras furias de la guillotina, no había nadie que no se apasionara por esta candente cuestión. Era el tema de todas las peleas, el gran alimento de la discordia. En la misma familia, vimos a los dos campos librando una guerra total.

Todo el país conoció una oleada de escritos, polémicas, refutaciones de todo tipo, que llevaron la pasión política y religiosa a una extrema intensidad. Sin embargo, el asunto se agrava aún más cuando el Pío VI condena la Constitución Civil del Clero, como herética, sacrílega y cismática. ¡Anulada, por tanto, la elección y consagración de los primeros obispos constitucionales! Y se obliga a los sacerdotes que ya han prestado juramento a retractarse dentro de cuarenta días, bajo pena de suspensión. Por otra parte, en su primer escrito, Pío VI ataca la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, algunos de cuyos artículos se consideran incompatibles con la fe y la tradición católicas. El Papa aspira en particular a la libertad en materia de opinión religiosa. Muy profundamente, no admite nada de los principios revolucionarios que trastornan el orden querido por Dios:

“La sociedad humana -dice san Agustín -no es más que una convención general de reyes obedientes; y no es tanto del contrato social como de Dios mismo, autor de todo bien y de toda justicia, de donde saca su fuerza el poder de los reyes”

Caricatura del Papa Pío VI, de los clérigos y sus vanos esfuerzos para oponerse al establecimiento de la Constitución Civil del Clero. Grabado de 1791 con la leyenda: "Burbujas del siglo XVIII: mientras Pío VI, rodeado por su guardia, juega a los juguetes, el Abbé Royou, armado con un manojo de plumas que un general al mando le cortó con una daga, enjabona el jabón apostólico. Dos grandes damas hacen lo mejor que pueden, Francia rechaza a las Burbujas con una sonrisa desdeñosa. El cardenal de Bernis, que ha recogido las gafas del Papa, se las presenta rotas. El abate Maury, prior de los Leones, montado en un burro, se apresura tanto para ir a Roma a buscar el capelo cardenalicio, que hace atrapar al pobre animal. Bajo la roca de la Constitución quedan aniquilados para siempre los órdenes que engendraron el orgullo y el despotismo. El resto se explica por sí mismo"

Esta vez se consumó la ruptura entre la Iglesia romana y la Revolución. La instalación de obispos y otros sacerdotes constitucionales se verá empañada por innumerables incidentes. De hecho, poco a poco se instalará una iglesia paralela, entonces clandestina, rebelde a la Iglesia constitucional. La tolerancia esperada por la mayoría de la Asamblea es impracticable. La cuestión religiosa se ha convertido en cuestión política: el refractario, a los ojos del patriota, ha elegido el campo de los emigrantes, el campo del enemigo. Por el contrario, muchos sacerdotes favorables a la Revolución se encontrarían del lado de sus primeros opositores, por lealtad a sus convicciones religiosas; el bajo clero bretón dará el ejemplo más elocuente. Ante tal lío, cabe preguntarse si la ruptura era inevitable. Porque para muchos historiadores, todo se enlaza desde cuestiones muy materiales: la desamortización de los bienes del clero, la abolición del diezmo, la reorganización de la Iglesia... No hubo oposición irreductible sobre el fondo. Extremistas de ambos lados, gran parte de la contingencia, eso fue lo que hizo irreversible el cisma.

El general La Fayette representó a los sacerdotes juramentados. Su esposa se mantuvo fiel a los demás. “La constitución civil del clero -decía Madame de Lasteyrie, en su Vida de Madame de La Fayette, de la que era hija- fue motivo de gran tribulación para mi madre. Pensó que debía, precisamente por su situación personal, mostrar su apego a la causa católica. Presenció, por tanto, la negativa a prestar juramento hecha desde el púlpito por el párroco de Saint-Sulpice, su parroquia. Ella estaba allí con las personas más conocidas por su aristocracia. Ella fue diligentemente a las iglesias, luego en los oratorios donde se refugiaba el clero perseguido. Recibió continuamente monjas que se quejaban y pedían protección, así como sacerdotes no juramentados a los que animaba a ejercer sus funciones y reclamar la libertad de culto. Mi padre recibía a menudo a cenar a los eclesiásticos del clero constitucional. Mi madre profesaba ante ellos su apego a la causa de los antiguos obispos”

Un dibujo que muestra al diablo incitando al Papa Pío VI a firmar la bula condenando la constitución civil del clero

Incluso en el hotel del Comandante en Jefe de la Guardia Nacional, La Fayette, el hombre liberal por excelencia, la causa de la Iglesia Romana contaba con fervientes partidarios. el mismo Mirabeau, que pretendía apoyar la constitución civil del clero, era, en el fondo de su corazón, el adversario de esta constitución. Vio en él, no sin un placer secreto, una especie de trampa que se estaban tendiendo los enemigos del trono y del altar. Desde la tribuna, arremetió contra los sacerdotes que se habían mantenido fieles a las doctrinas de Roma, y ​​les dijo que "si la Iglesia cayera en ruinas, a ellos se les debería atribuir la causa". Y el mismo hombre que poseía esta lengua escribió, el 5 de enero de 1791, al conde de La Marck: “La Asamblea está en el infierno. Ayer no hubo juramento, y si la Asamblea cree que la renuncia de 20.000 sacerdotes no tendrá efecto en el reino, tiene gafas extrañas”. Y, en su nota 430 para la corte, insistía en el uso que podía hacerse en beneficio de la causa real del decreto contra el clero. "No se podria -dijo- encontrar una ocasión más favorable para unir a un gran número de personas descontentas, de un tipo más peligroso, y aumentar la popularidad del rey, a expensas de la de la Asamblea Nacional… Es necesario, para eso, provocar al mayor número de eclesiásticos a rehusar el juramento, los ciudadanos activos de las parroquias que están unidos a sus párrocos para rechazar la reelección, llevar a la Asamblea Nacional a medios violentos contra estas parroquias, presentar al mismo tiempo todos los proyectos de decretos que se relacionan con la religión y, sobre todo, provocar la discusión sobre el estado de los judíos de Alsacia, sobre el matrimonio de los sacerdotes y sobre el divorcio, para que el fuego no se apague por falta de materiales combustibles”. ¡Mirabeau, el gran tribuno, el ídolo de la democracia, el inmortal revolucionario, era, si no públicamente, al menos en el fondo de su alma, un clerical!

El juramento fue el siguiente: “Juro velar con esmero por los fieles de la parroquia (o diócesis) que se me encomienden, ser fiel a la Patria, a la Ley, al Rey y mantener con todas mis fuerzas la Constitución decretada por la Asamblea Nacional y aceptada por el Rey"

Si tales fueran los sentimientos de Mirabeau, ¡cuántas no debían ser las de Luis XVI y su familia! Madame Elisabeth, que enfrentó tantas persecuciones, sólo temía una: la persecución religiosa. Su correspondencia indica casi en cada línea sus angustias cristianas. Decidida, si es necesario, a enfrentar el martirio, estaba absolutamente resuelta, a obedecer el grito de su conciencia, a hacer frente a todos, al mismo rey, si era necesario. Ella escribió a Madame de Bombelles el 28 de noviembre de 1790: "¿Cómo podemos esperar que la ira del cielo se canse de caer sobre nosotros, cuando nos deleitamos en irritarla constantemente? Tratemos al menos, corazón mío, con nuestra fidelidad de servirle, de borrar algunas de las ofensas que se le hacen a diario. Pensemos que su corazón sufre aún más de lo que se irrita su ira. Depende de nosotros consolarlo. ¡Ay! ¡Cómo esta idea debe animar el fervor de las almas bastante felices de tener fe! Haced orar a vuestros hijitos. Dios nos dice que la oración de ellos le agrada”

7 de enero1791, la piadosa princesa escribió a Madame de Raigecourt: “No tengo gusto por el martirio; pero siento que me alegraría mucho tener la certeza de sufrirlo, antes que abandonar el menor artículo de mi fe. Espero que, si estoy destinado a ello, Dios me dará la fuerza. ¡Él es tan bueno, tan bueno!" Y, el 7 de febrero siguiente, a la señora de Bombelles: “¡Ah! si hemos pecado, ¡Dios nos castiga bien! Feliz ¡Aquel que sólo toma esta prueba con espíritu de penitencia! Debemos agradecer a Dios por el coraje que otorga al clero. Todos los días se cuentan historias admirables”. El 21 de marzo, escribió a Madame de Raigecourt: “Aquí estamos en una angustia terrible. El emisario del Papa aparecerá en estos días, y la verdadera persecución comenzará poco después. Esta perspectiva no es la más agradable. Pero como siempre se nos ha dicho que debemos querer lo que Dios quiere, debemos regocijarnos. De hecho, cuando sepamos bien lo que tenemos que hacer, será mucho más conveniente, porque no habrá más consideraciones que mantener con nadie. Cuando Dios habla, un católico solo conoce su voz”

El cardenal de Montmorency-Laval, obispo de Metz y gran capellán de Francia, se dirige al rey para protestar contra el último decreto que obliga al clero a prestar juramento. En su discurso, que dirigió al Rey, utilizó las siguientes expresiones: "El Trono está derribado, la religión está perdida, el pueblo ya no tiene freno..."

Básicamente, los sentimientos de Luis XVI eran los mismos que los de su hermana. El Papa le había escrito el 10 de julio de 1790: “Si estuviera a tu disposición renunciar incluso a los derechos inherentes a la prerrogativa real, no tienes derecho a enajenar nada ni a abandonar lo que se debe a Dios y a la Iglesia, del cual eres el hijo mayor”. Esta carta del Santo Padre había impresionado profundamente al Rey. Él, que había sufrido con tanta paciencia los asaltos a su dignidad de príncipe, a su libertad de hombre, a sus prerrogativas de monarca, no podía resignarse al dolor que sufría como católico. Para obligarle a sancionar la constitución civil del clero, Blique exigió imperiosamente este sacrificio, sin el cual sacerdotes y nobles serían masacrados. Es fácil comprender lo que pasaba entonces en el corazón de este devoto soberano por excelencia, de este monarca sobre todo religioso, que valoraba mucho más su título de cristiano que el de rey.

El 3 de abril de 1791 repicaron las campanas para anunciar la instalación de los sacerdotes que habían prestado juramento a la nueva Constitución. Madame Elisabeth escribió: “Los sacerdotes intrusos están establecidos esta mañana. Escuché todas las campanas de San Roque. No puedo ocultarte que esto me causó un dolor terrible”. Luis XVI se lamentó nada menos que su hermana. Descubrió que estas campanas tenían un sonido fúnebre. Todo ha terminado. No habrá un solo momento de descanso moral para el desdichado rey. ¡Qué preocupaciones! ¡Qué insomnio! ¡Qué remordimiento! El mártir real escribió estas líneas dolorosas en su testamento: “profundo que debo haber puesto mi nombre (aunque fuera en contra de mi voluntad) a actos que pueden ser contrarios a la disciplina y la fe de la Iglesia Católica, a la que siempre he permanecido sinceramente unidos de corazón”.

Los miembros de la Iglesia Católica prestando el juramento exigido por la Constitución Civil del Clero.

Este lamento conmovedor fue quizás la más dura de sus torturas para Luis XVI. "¡Que ella sea maldita para siempre!" exclamó Joseph de Maistre, en su ardor ultramontano, la facción infame que venía, beneficiándose descaradamente de las desgracias de una soberanía esclavizada y profanada, para apoderarse brutalmente de una mano sagrada y obligarla a firmar lo que aborrecía. Si esta mano, dispuesta a encerrarse en el sepulcro, creyó trazar el solemne testimonio de un profundo arrepentimiento, que esta sublime confesión, consignada en el inmortal testamento, caiga como un peso abrumador, como un eterno anatema sobre este culpable que la hizo necesaria a los ojos de la augusta inocencia, inexorable sólo para ella, en medio de los respetos del universo.

La Révolution française 1989

MARTES 5 DE MAYO 1789, PRIMERA SESION DE LOS ESTADOS GENERALES

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El día después de la procesión inaugural, el gran salón del Hôtel des Menus-Plaisirs recibe a todos los diputados para la sesión de apertura de los Estados Generales. Siguiendo el modelo de la primera asamblea de notables de 1787, esta sesión está presidida por el soberano, que pronuncia un discurso largamente esperado. Correspondió entonces al Director General de Finanzas, Necker en 1789, trazar un cuadro de la situación financiera y sugerir líneas de pensamiento a los diputados.

INSTALACION DE LOS DIPUTADOS

Desde antes de las 8, los diputados se presentan en la Salle des Menus-Plaisirs: los del clero y la nobleza llegan por la avenida de París, los diputados del tercer estado por la rue des Chantiers. Dentro de la sala, los diputados del clero se agrupan a la derecha de la plataforma real, es decir, en el ángulo noroeste de la sala. Los diputados de la nobleza se instalaron frente a los del clero, quedando un vacío en el centro de la sala. Separados de los diputados del clero y de la nobleza por una barrera, los del tercer estado ocupan casi la mitad de la sala, frente a la plataforma real. 

A partir de las 8 a. m., los espectadores también ingresan a la sala, donde se les reservan las gradas. Son muy numerosos -algunos testimonios llegan a estimar su número en 2.000, lo que es poco creíble por la extensión de los lugares- y, entre ellos, hermosas mujeres “que habían pretendido disputarla en gala a las damas de la corte” (Gaultier de Biauzat). Según Mme de Gouvernet, “las mujeres estaban sentadas en gradas bastante anchas. No había forma de apoyarse excepto en las rodillas de la persona que estaba encima y detrás de ti. Naturalmente, la primera fila se había reservado para las mujeres adscritas a la corte que no estaban de servicio. Esto les obligaba a mantener una postura intachable que resultaba muy fatigosa”.

El estado eclesiástico conformando la segunda orden

El estadounidense Morris también forma parte del público: “Entro a la sala poco después de las 8. Me siento en una posición incómoda hasta el mediodía. Durante este tiempo entran los distintos diputados y se disponen sucesivamente. Repetidos aplausos saludaron la entrada del señor Necker y la del duque de Orleans. Es lo mismo para un obispo [probablemente Mons. Lefranc de Pompignan, arzobispo de Vienne desde 1774] que vivió durante mucho tiempo en su diócesis y cumplió allí los deberes de su cargo. Aplauden a otro obispo [Monseñor de La Fare], que ayer predicó un sermón que no escuché, pero mis vecinos dicen que no merece este honor. Un anciano [probablemente el labrador Gérard], que se negó a ponerse el hábito prescrito para el Tercer Estado y se puso el de granjero, es igualmente aplaudido durante mucho tiempo. Mirabeau es siseado, pero discretamente"

De hecho, lejos de ser popular, el conde de Mirabeau todavía sufre de su reputación sulfurosa. Después de haber obligado a la familia Aixois de Marignane, a costa de un escándalo, a darle por esposa a la joven Emilie, huyó cuatro años más tarde con la mujer de un magistrado del parlamento de Besançon, lo que le valió un encarcelamiento en Vincennes. En 1789, repudiado por la nobleza, fue elegido diputado del tercer estado del Senescal de Aix-en-Provence. A sus escritos de protesta publicados desde 1782, añadió en febrero de 1789 la publicación de su correspondencia - los "aullidos de un perro rabioso que busca morder y envenenar con su baba venenosa y ardiente todo lo que encuentra en su camino" (alguacil de Virieu ) – y, sobre todo, la Historia secreta de la corte de Berlín, en la que arrastró por el lodo a muchos soberanos europeos y que, a petición de varios embajadores, fue inmediatamente prohibida su emisión en Francia.

Según Madame de Gouvernet, el conde de Mirabeau “entró solo en la habitación y fue a pararse en medio de las filas de bancos sin respaldo y colocados uno detrás del otro. Se escuchó un murmullo muy bajo -un sussurro- pero general. Los diputados ya sentados frente a él avanzaron en fila, los de atrás retrocedieron, los de los costados se hicieron a un lado y él quedó solo en el centro de un vacío muy marcado. Una sonrisa cruzó su rostro y se sentó. Esta situación duró algunos minutos, luego, a medida que aumentaba la concurrencia de asambleístas, este vacío fue llenado poco a poco por el acercamiento forzado de quienes inicialmente se habían alejado”.

Representantes del pueblo, la tercera orden, vestidos de negro

Sobre el duque de Orleans, el marqués de Bombelles informa que fue citado esa misma mañana por el rey, a quien el marqués de Dreux-Brézé informó de su respuesta el día anterior, durante la procesión. Orléans persistió en su deseo de ocupar su lugar entre los diputados de la nobleza –a riesgo de parecer disociarse de los demás miembros de la familia real, agrupados en torno al soberano– y le afirmó “que podía darle, en la asamblea de la nación, más muestras de devoción que gozando del honor que le unía a la persona de Su Majestad”. El rey responde secamente: "Eso es lo que me enseñará tu conducta". Bombelles añade: "El duque de Orleans devolvió este comentario diciendo que el rey le había expresado esto con dureza: "Su persona responderá ante mí por su conducta". A partir de ahí dijimos: “Tu cabeza me responderá por tu conducta”. Orleáns se dirigió luego a la sala de los Estados Generales, donde se colocó entre los diputados de la nobleza y siguiendo el orden de su diputación.

Alrededor de las 9.30, vestido con un abrigo gris ricamente bordado en plata, Necker entró en el salón por la puerta de la rue des Chantiers. Cruza las filas del tercer estado, cruza la barrera de separación y toma su lugar en un extremo de la mesa de los miembros del gobierno, colocada frente a la plataforma real. "Fue recibido con las aclamaciones debidas por una asamblea convocada por él y que iba a hacer útil" (Delandine).

EL DISCURSO DEL REY

Hacia las 11 de la mañana, Luis XVI asistió a la misa celebrada en la capilla real del castillo. Como casi todos los días del año, se trata de una misa rezada, durante la cual la Música del Rey, bajo la dirección de Giroust, interpreta uno o varios motetes desde la tribuna. A las 11:45, el Rey, la Reina y su séquito abandonan el castillo. Acompañados por guardaespaldas a caballo, los carruajes reales pasan entre dos filas de guardias franceses que presentan sus armas al son de los tambores. En el carruaje del rey iban, como el día anterior, los dos hermanos y dos sobrinos de Luis XVI, así como el duque de Chartres (futuro rey Luis Felipe). Fue la última vez que se reunieron los futuros Luis XVIII, Carlos X y Luis Felipe.

Los soberanos llegan al Hotel des Menus-Plaisirs, donde entran, como los diputados del clero y la nobleza, por el portal de la avenida de París. Al mediodía, precedido por los príncipes de sangre, el rey entra en el gran salón. Accede al trono, instalado sobre una plataforma cubierta de terciopelo púrpura salpicado de flores de lis doradas, apoyada sobre un fondo y rematada por un dosel del mismo tejido. Este púrpura recuerda al de los diputados prelados, mientras que el oro de la flor de lis recuerda los revestimientos de tela de los diputados nobles. Enfrente, la masa negra de los diputados del tercer estado forma un contraste evidente. Así, aunque sea de forma puramente visual, la distribución de colores de la gran sala de Menus-Plaisirs parece indicar los acercamientos y el equilibrio de poder dentro de las próximas semanas.

Procesión para comenzar la sesión según el film L'été de la révolution: Directed by Lazare Iglesis

La reina se sienta en un sillón a la izquierda del trono y dos escalones más abajo. Los príncipes de la familia real están sentados en sillas plegables, unos diez en número. También están presentes el Gran Maestre de la Casa del Rey, el Gran Chambelán, el Gran Escudero, así como Maceros, Caballeros de la Orden del Espíritu Santo, Damas del Palacio de la Reina, Consejeros de Estado, de los maestros de pedidos. . Los atributos reales -mano de justicia, cetro y espada- los llevan los oficiales de la Casa del Rey. Todos se distribuyen en las gradas del trono, que descienden al parterre, según el orden de su nacimiento o de sus funciones. A los pies de la plataforma del trono, los miembros del gobierno están sentados en un banco frente a una mesa rectangular cubierta de terciopelo sembrada de flores de lis.

Los diputados esperan desde hace varias horas a su soberano. Tan pronto como aparece, todos se levantan y comienzan a aplaudirlo. Al contrario de lo que se practicaba en 1614, los diputados del tercer estado no tenían que arrodillarse cuando llegaba el rey. Según Madame de Staël, "si los diputados del tercer estado se hubieran arrodillado en 1789, todos, incluso los aristócratas más puros, habrían encontrado esta acción ridícula, es decir, en desacuerdo con las ideas de la época".

El rey está vestido con el gran escudo de la Orden del Espíritu Santo y lleva un sombrero de plumas, a la Henri IV, adornado con diamantes, incluido el famoso Regente. Con una diadema de diamantes tachonada con un aigrette de garza, María Antonieta lleva un vestido de satén malva sobre una falda de seda blanca con reflejos plateados y sostiene un abanico. Según Madame de Gouvernet, “la reina destacaba por su gran dignidad, pero se notaba, por el movimiento casi convulsivo de su abanico, que estaba profundamente conmovida. A menudo miraba hacia el lado de la habitación donde estaba sentado el tercer estado y parecía estar tratando de clasificar una figura entre este número de hombres donde ya tenía tantos enemigos".

Esta es la primera vez que los diputados, en su mayoría, han tenido la oportunidad de ver evolucionar a su soberano en público, fuera de un contexto litúrgico. Según Mme de La Tour du Pin, este último “no tenía dignidad en la apariencia. Se sostenía mal, se tambaleaba. Sus movimientos eran bruscos y antiestéticos y su vista, que era extremadamente mala, cuando no era costumbre llevar gafas, le hacía muecas”. Entonces el rey se sienta en su trono, se quita el sombrero y permanece en silencio durante dos o tres minutos, tiempo para que todos los diputados se sienten por turno y se haga el silencio. Presente entre el público, Madame de Chastenay recoge el rumor según el cual este silencio se debe a que el rey ha olvidado el papel en el que está escrito su discurso y se ve obligado a esperarlo.

 

Antes de comenzar su discurso, el rey se levanta y, con un gesto un tanto torpe, se vuelve a poner el sombrero. Al mismo tiempo, la reina también se levanta. Su marido la invita a sentarse, pero ella le pide, haciendo una graciosa reverencia cuyo secreto tiene, permiso para permanecer de pie. Cuando el rey comienza a hablar, un rayo de sol lo ilumina desde la claraboya de la habitación.

El rey habla con tono resolutivo y voz fuerte, pero dura, brusca y sin gracia: un discurso “breve y bien dicho, o más bien bien leído. El tono y los modales están llenos del orgullo que cabría esperar o desear de la sangre borbónica. La lectura es interrumpida por un aplauso tan cálido y comunicativo que las lágrimas inundan mi rostro a mi pesar. La reina llora o parece, pero no se levanta una voz por ella”. Morris, el autor de estas líneas, está lejos de ser el único que llora en la habitación. Este discurso, "simple y patriótico" a los ojos de un Gaultier de Biauzat, diputado del tercer estado, fue bastante mal percibido por el conde de La Galissonnière, diputado de la nobleza, quien consideró que "no tiene dignidad y sugiere preocupación y malestar”. Los aplausos obligan al rey a detenerse y es cada vez con voz conmovida que reanuda su lectura. Aunque el discurso no es largo -entre cuatro y cinco minutos-, algunos diputados creen que está terminado porque es aplaudido.

El rey comienza: “Señores, este día que mi corazón ha estado esperando por mucho tiempo por fin ha llegado y me veo rodeado de los representantes de la nación a la que me enorgullezco de mandar. Había transcurrido un largo intervalo desde la última vez que se celebraron los Estados Generales y, aunque la convocatoria de estas asambleas parecía haber caído en desuso, no dudé en restablecer una costumbre de la que el reino pueda sacar nuevas fuerzas y que pueda abrir a la nación una nueva fuente de felicidad". Desde un principio, el uso del término "nación" chocó dos veces: dados todos los rituales de distinción recientemente implementados, y hasta la misma mañana, el hecho de que el rey dispensara designar a los diputados como representantes de las tres órdenes no dejar de sorprender.

Bruno Cremer es Luis XVI en el film L'été de la révolution

El Rey recuerda entonces la causa inmediata de la convocatoria de los Estados Generales: “La deuda del Estado, ya inmensa en mi ascenso al trono, se ha incrementado aún más bajo mi reinado. Una guerra costosa pero honorable fue la causa. El aumento de los impuestos fue la consecuencia necesaria e hizo más notoria su desigual y distribución. Una inquietud general, un deseo exagerado de innovación se han apoderado de la mente de las personas y terminarían por desorientar totalmente las opiniones si no se apresuraran a fijarlas mediante una reunión de opiniones sabias y moderadas. Es en esta confianza, Señores, que os he reunido y veo con sensibilidad que ya ha sido justificada por las disposiciones que han mostrado las dos primeras órdenes de renunciar a sus privilegios pecuniarios. La esperanza que concebí de ver a todas las órdenes, unidas en sentimientos, contribuyan conmigo al bien general del Estado, no se dejen engañar. Ya he ordenado recortes considerables en los gastos. Nuevamente me presentará ideas al respecto que recibiré con entusiasmo. Pero, a pesar de los recursos que puede ofrecer la más estricta economía, me temo, señores, que no podré relevar a mis súbditos tan pronto como quisiera. Haré poner ante sus ojos la situación exacta de las finanzas, y cuando la haya examinado, estoy seguro de antemano que me propondrá los medios más eficaces para establecer allí un orden permanente y fortalecer el crédito público. Esta gran y saludable obra, que asegurará la felicidad del reino interior y su consideración en lo alto te mantendrá ocupado". El rey no oculta la función que asigna a los estados generales, dotados a sus ojos de poder legislativo, al menos en el campo financiero, en estrecha relación con el poder real: "competir conmigo" significa en efecto compartir el poder legislativo.

El Rey finaliza su discurso con un llamado a la calma, sin duda motivado por las escaramuzas de la primavera, particularmente en París con el asunto Réveillon: "Las cosas están convulsas, pero una asamblea de los representantes de la nación no escuchará sin duda el consejo de sabiduría y prudencia. Vosotros mismos habréis juzgado, Señores, que nos hemos desviado de ella en varias ocasiones recientes, pero el espíritu dominante de vuestras deliberaciones responderá a los sentimientos de una nación generosa cuyo amor a sus reyes ha sido siempre el carácter distintivo. Ahuyentaré todos los demás recuerdos. Conozco la autoridad y el poder de un rey justo en medio de un pueblo fiel y apegado en todo tiempo a los principios de la monarquía. Hicieron la gloria y el esplendor de Francia. Debo ser el apoyo y lo seré constantemente. Pero todo lo que se puede esperar del más tierno interés por la felicidad pública, todo lo que se puede pedir a un soberano, al primer amigo de su pueblo, podéis, debéis esperarlo de mis sentimientos. ¡Que, señores, reine en esta asamblea un feliz acuerdo y que este tiempo sea para siempre memorable para la felicidad y la prosperidad del reino! Es el deseo de mi corazón, es el más ardiente de mis anhelos, es finalmente el precio que espero de la rectitud de mis intenciones y de mi amor por mi pueblo. Mi Guardián de los Sellos les explicará más detalladamente mis intenciones y he ordenado al Director General de Finanzas que les explique el estado de los mismos".

Al final de su discurso, el rey se quita el sombrero, se sienta y luego se lo vuelve a poner en la cabeza, lo que es una señal para que los diputados nobles, hasta ahora descubiertos, también se cubran. Ciertos diputados del Tercer Estado aprovecharon para hacer lo mismo. Suenan unos gritos: “¡Descúbrete!“, sin duda pronunciada por los maestros de ceremonias, ansiosos como siempre de marcar las diferencias. Poco a poco, los diputados del tercer estado en cuestión obedecieron, pero el rey, consciente del trato desigual, prefirió descubrirse a sí mismo, obligando así a los diputados de la nobleza a seguirlo. Se solidarizó así con los diputados del Tercer Estado. “La reina parece pensar que está equivocado y, en una conversación que tiene con el rey, él parece decirle que su deseo es hacerlo, sea cual sea la ceremonia que se prevea" (Morris).

El Guardián de los Sellos Barentin luego sube al trono, se arrodilla en el suelo, pide permiso para hablar y regresa de espaldas a su taburete. Su discurso, que dura poco más de veinte minutos, lo pronuncia con una voz relativamente débil y nasal, lo que hace que solo lo escuchen algunos de los diputados. A diferencia del rey, el discurso de Barentin se refiere a los tres órdenes y recuerda que el voto por cabeza sólo puede preverse con la doble condición del acuerdo del clero y la nobleza por un lado, y del rey por otro.

Precisamente, Barentin afirma que la igualdad fiscal es la meta deseada. Sobre todo, deja entender que las deliberaciones de los Estados Generales no se referirán sólo a cuestiones financieras, sino que podrán extenderse a las libertades públicas, al ámbito judicial y educativo: “El impuesto, señores, no ocupará vuestras deliberaciones únicamente [.. .]. Entre los objetos que principalmente deben ocupar vuestra atención, y que ya han merecido la de Su Majestad, están las medidas que han de tomarse en relación con la libertad de imprenta, las precauciones que han de adoptarse para mantener la seguridad pública y preservar el honor de las familias. los útiles cambios que la legislación penal puede exigir para proporcionar mejor las penas a los delitos y encontrar en la vergüenza del culpable un freno más seguro, más decisivo que el castigo. Magistrados dignos de la confianza del monarca y de la nación estudian los medios para llevar a cabo esta gran reforma [...]. Su trabajo también debe abarcar el procedimiento civil, que debe simplificarse. En efecto, es importante para la sociedad en su conjunto facilitar la administración de justicia, corregir sus abusos, limitar sus costos [...]. No es menos importante para el público poner a los litigantes al alcance de la obtención de un juicio rápido. Pero todos estos esfuerzos del genio y todas las luces de la ciencia sólo esbozarían esta feliz revolución si no se vigilara con el mayor cuidado la educación de la juventud".

En este sentido, Barentin recuerda los avances logrados durante el reinado, que supuso la abolición de los deberes mortmain -recaudados sobre los bienes legados por los plebeyos-, Aquí nuevamente, este discurso desagradó a los diputados de la nobleza, como el conde de La Galissonnière, quien encontró que Barentin "calificaba al rey como monarca ciudadano y esta extraña designación le agradaba siempre que no tuviera miedo de decir que todos los títulos pasaron a fundirse en el de ciudadano, y, dejándose llevar por ideas filantrópicas, aspira para su amo al título de fundador de la libertad pública, como si la esclavitud fuera el estado civil de los franceses”.

PRESENTACION DE NECKER

Después de Barentin, le toca hablar a Necker. Presente a los pies del trono real entre los Consejeros de Estado, el conde de Angiviller observó con atención la conducta del director general de Hacienda: “Se puso de pie e hizo al rey una reverencia bastante profunda. Pasando luego al orden del clero, hizo uno mucho menos marcado, con razón, así como el que hizo al orden de la nobleza. Luego, volviéndose hacia el tercero, que ocupaba la parte trasera de la sala, le dio uno no sólo más profundo que el que había hecho con las dos órdenes, sino más profundo, de la manera más notable y extraordinaria de todas, que el que había hecho al rey. Inició la lectura de su discurso con el tono más enfático y ampuloso, que le resultaba natural al leer sus escritos, y ampuloso casi hasta el ridículo, aunque sus escritos distan mucho de serlo, y esta lectura estuvo acompañada de gestos". Necker también decepcionó al diputado del tercer poder Thibaudeau, quien le reprochó mostrar "más arrogancia y grandilocuencia que dignidad y elocuencia".

Desde el estrado, Morris observa el espectáculo: “El señor Necker se pone de pie. Intenta jugar al altavoz, pero sale muy mal parado. El público lo saluda con repetidos y entusiastas aplausos. Animado por estas muestras de aprobación, cae en gestos y énfasis, pero su mal acento y la torpeza de sus modales destruyen mucho del efecto que produce un discurso escrito por M. Necker y pronunciado por él. Pronto le pide permiso al rey para usar a su secretario. Se concede esta autorización y el secretario continúa la lectura. Es muy largo. Fue pues Broussonet, secretario permanente de la Sociedad Agrícola, quien, veinte minutos después de que Necker hubiera comenzado su discurso, tomó el relevo con voz clara y sonora".

En su discurso, Necker comienza estimando el déficit estatal en 56 millones de libras, cifra casi tres veces inferior a la que Calonne había comunicado a los notables reunidos en 1787. Necker no tiene en cuenta, de hecho, la cifra de los atrasos de la deuda, lo que le permite ser optimista. Si bien menciona los gastos de la corte, estimados en 35 millones de libras anuales, insiste en el ahorro logrado tras las importantes reformas de la Casa del Rey y las Casas Principescas. Sobre todo, insiste en la relativa facilidad de compensar el déficit: “¡Qué país, señores, éste donde, sin impuestos y con simples objetos desapercibidos, podemos eliminar un déficit que tanto ruido ha hecho en Europa!" Entre las medidas previstas, señala el cese del pago de una suma anual a la Compagnie des Indes, lo que también permitiría dejar de “fomentar el vergonzoso y bárbaro tráfico de negros”. Sin embargo, habla de la necesidad de lanzar un préstamo de 80 millones para cubrir los gastos de 1789 a 1791.

En su mayor parte, los parlamentarios no están acostumbrados a manejar números y realidades contables. Algunos tienen la impresión de que Necker solo considera a los Estados Generales como un comité de finanzas. Si Necker resta importancia al déficit, es también para desarrollar la idea de que la convocatoria de los Estados Generales no era inevitable: "No es a la absoluta necesidad de asistencia financiera a lo que debéis la preciosa ventaja de ser reunidos por Su Majestad en los Estados Generales. En efecto, la mayor parte de los medios que se os han presentado como idóneos para suplir el déficit han estado siempre en manos del soberano [...]. Es pues, Señores, a las virtudes de Su Majestad que debéis su larga persistencia en el designio y la voluntad de convocar los estados generales del reino".

El conde de Angiviller ve en estas declaraciones dirigidas por Necker a los diputados "un discurso pérfido para mostrarse y ser visto como aquel a quien deben unirse". Decepcionaron especialmente a los diputados del tercer estado, como Gaultier de Biauzat, quien señaló que "dijo claramente que el rey podría haber prescindido de los estados generales, mostrando que los creía tanto y más el efecto de la complacencia libre que forzada justicia", o Duquesnoy, que se molesta por las "eternas repeticiones para demostrar que el rey no los reúne porque los necesitaba, sino porque los quería. Era suficiente [...]: en una palabra, todo parecía perjudicial para el rey y las dos primeras órdenes”.

El discurso de Necker también invita a los diputados a reflexionar sobre una reforma del sistema fiscal en una dirección más igualitaria, la abolición de la corvée, la regulación del comercio, el suavizamiento del régimen de la milicia -calificado como una “lotería de la desgracia”- y, de nuevo, a una consideración de la causa de los negros, “esos hombres semejantes a nosotros en el pensamiento y en la triste facultad de sufrir” (Delandine).

Sobre esta cuestión de la votación, las declaraciones de Necker están lejos de satisfacer al público asistente, que deja de aplaudir y guarda un largo silencio. Del lado de la corte y de las órdenes privilegiadas, el Marqués de Bombelles encuentra "injustamente insultante [...] decir que estas dos órdenes renunciarán, hablando de impuestos, a esta larga ofensa contra el tercero".

Al invocar la idea de un "sacrificio generoso", además de pretender dejar al clero y a la nobleza el mérito de ceder libremente, Necker quiso prevenir el riesgo de desunión: "El rey, señores, sabe hasta qué punto de la libertad que os ha de dejar, pero sin un acuerdo se desvanecerían vuestras fuerzas y se perderían las esperanzas de la nación". Necker también quiso advertir contra las prisas: "No tengan envidia del clima", les dijo a los diputados.

Por otro lado, Necker sigue siendo demasiado impreciso sobre las condiciones de la deliberación una vez que se ha dado el consentimiento para el abandono de los privilegios pecuniarios. Como señala Mounier en sus Investigaciones sobre las causas que impidieron la libertad de los franceses, “el deseo de satisfacer a ambas partes por lo tanto llevó a que se propusieran medios poco prácticos. El ministerio debería al menos haber visto [...] que la idea más extraordinaria era hacer elegir a la propia asamblea entre dos formas de deliberación [...], que, para elegir, era necesario deliberar, que, para deliberar, primero era necesario saber cómo se deliberaría”. Según el barón de Staël, "su opinión [...] era que las dos primeras órdenes debían retirarse a sus habitaciones para confirmar el abandono de los privilegios pecuniarios, sacrificio que sólo ellos podían hacer y que entonces se eliminaba esta gran barrera, este objeto real de desunión destruido, trataron por comisarios de fundar un plan y decidir los objetos sobre los que se deliberaría y sobre los que se opinaría separadamente".

Aunque duró casi tres horas, el discurso de Necker fue escuchado con atención e interrumpido siete u ocho veces por aplausos. En una de ellas, el marqués de Ferrières, diputado de la nobleza, se vuelve hacia la señora de Staël, la hija de Necker, frente a la cual está sentado, y le dice: "Señora, debe estar feliz". Ella me miró con una expresión de gratitud que capté, y sus ojos se llenaron de lágrimas".

Diputados de la primera orden conformada por la nobleza

Este aplauso se percibe como probable para consolidar la posición de Necker, que algunos saben frágil. Así, para Morris, “ruidosas e ininterrumpidas, convencerán al rey ya la reina del sentimiento nacional, y tenderán a prevenir intrigas contra el presente ministerio, al menos por algún tiempo”.

A pesar de estos momentos emotivos, el discurso fue una gran decepción. Por su forma, y en particular por su extensión, se consideró aburrido: "Creo que nunca había experimentado tanto cansancio como durante el discurso de M. Necker", señala la Sra. de Gouvernet, mientras que, para Morris, “Este discurso contiene mucha información y cosas hermosas, pero es demasiado largo. Hay muchas repeticiones, demasiados cumplidos y lo que los franceses llaman énfasis".

Necker fue incapaz de unir a los diputados en un ideal común: “Lo encontramos demasiado monárquico porque les hizo ver la necesidad de poner en pleno funcionamiento la fuerza ejecutiva. Lo encontramos demasiado republicano porque indica grandes concesiones a la nación”, señala Baron de Staël. Para el marqués de Ferrières, “Necker se está portando mal, desagradó todas las órdenes en su discurso de apertura. Ahora que está impreso, es aún peor [...]. En cuanto a mí, considero a Necker absolutamente incapaz de grandes asuntos. Creo que es un hombre honesto, un buen administrador de un fondo, pero eso es todo”.

Diputados del tercer estado, como Gaultier de Biauzat, le reprocharon no haber abordado el tema de la constitución. Thibaudeau informa que "el Tercer Estado malintencionado comenzó a temer, según los discursos ministeriales, que la corte había convocado a los estados generales sólo para obtener dinero, y que se había limitado, por todo lo demás, a recibir sus agravios. Finalmente, el silencio guardado sobre el modo de deliberación parecía un descuido inconcebible o más bien una combinación pérfida". Y Duquesnoy: “Habló por lo menos tres horas. Es necesario que todos estuvieran contentos con su discurso. El elogio del rey se repitió en cada línea".

El elogio del rey: el discurso de Necker es, de hecho, un reflejo del pensamiento del soberano, que ya ha adoptado posiciones firmes sobre los Estados Generales en varias ocasiones, especialmente en diciembre de 1788 y enero de 1789. Como señala Joël Félix, el discurso de Necker es ciertamente aburrido, pero expresa la opinión del gobierno, nada más. Así, la renuncia a los privilegios fiscales es fundamental para que la monarquía pueda absorber el déficit, pero esta renuncia debe ser libremente consentida. Después de este primer paso -que es también la forma de obtener la prueba de la moderación del Tercer Estado- será posible deliberar en conjunto sobre ciertos puntos. ¿Por qué, si no, se ha impuesto la duplicación del número de diputados del tercer estado? Con la voluntad de no apresurar las cosas".

Tan pronto como termina el discurso de Necker, el rey se levanta para irse, lo que significa el final de la sesión. Fue aclamado con "Vive le Roi!" unánime. La reina también se levanta y un "¡Viva la reina!" resonó. Según Morris, “ella se inclina con gracia y los vítores se redoblan. Ella responde con otra reverencia aún más elegante. Se reanudan los vítores y luego, después de una reverencia final, ella se retira con su esposo".

Son las 16:30 horas los soberanos y su séquito regresan al castillo, donde asisten al saludo del Santísimo Sacramento en la capilla real. Luego van a Meudon con su hijo postrado en cama. El 5 de mayo, el rey anotó en su diario: “Salida a las 11:30, apertura de los estados, saludo, visita a Meudon después del saludo".

LA INESPERADA VISITA DEL REY GUSTAVO III DE SUECIA A FRANCIA (1784)

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María Antonieta se entera por las cartas de Fersen de que “el Conde de Haga” llegará pronto a Versalles.“No veo la hora de volver a verte”, le escribió imprudentemente. Impaciente, enamorada, "te ruego que vengas a Francia ante tu soberano". Este error de protocolo es demasiado grave. Fersen está loco por la reina, pero responde en la carta número 27  a "Josephine" que no puede presentarse ante el rey. Estamos a finales de mayo de 1784.

El 7 de junio de 1784, Gustavo III, que regresaba de Italia bajo el nombre de conde de Haga, llego a parís antes del mediodía, se quedó con el barón de Stael, su embajador, y fue esa misma noche, sin ser anunciado, a Versalles. Luis XVI estaba en Rambouillet: un correo de Vergennes le informo. Los ayudantes de cámara no se reunían allí cuando era necesario; se habían llevado las llaves, nadie sabia donde conseguirlas. El conde de Haga ya estaba con la reina; personas de la corte ayudaron a su majestad a vestirse lo mejor que pudieron y este se presenta ante su anfitrión con un zapato de tacón rojo y otro de tacón negro, una hebilla de oro y otra de palta, sus emblemas reales al revés, su peluca estaba empolvada solo un lado y el nudo de su espalda no aguantaba. María Antonieta, enterada del alboroto, se echó a reír al ver al rey tan curiosamente calzado: “¿Estás listo para un baile de máscaras?”. En cuanto el rey, por el contrario, se rio mucho e hizo reír al conde Haga.

La visita de Gustavo III se organizó a toda prisa, ya que al soberano francófilo anuncio su visita con retraso. Según la tradición establecida en Versalles, cualquier visita principesca, incluso de incognito, conducía al desarrollo de un apartamento reservado al visitante y correspondiente, por su riqueza, a su verdadero rango. El soberano ceno esa misma noche con el rey, la reina y parte de la familia real. A pesar de habérsele preparado un magnifico alojamiento en el castillo: lo rechazo y quiere, para ser mas libre, quedarse en parís. Gustavo declaro que no recibiría visitas, sin embargo, acepto invitaciones a cenar, especialmente con la condesa de Boufflers y La Marck, la duquesa de La Valliere, con las princesas de Lamballe y Croy, en el hotel de Richelieu y en el hotel de Aiguillon.

Gustav III y Sophia Magdalena de Dinamarca, rey y reina de Suecia, con su hijo, el futuro Gustav IV, 1784-85

En la cima de su programa esa, por su puesto, visitar el teatro. Cuando en el segundo acto de las bodas de fígaro, la segunda escena de Adelaide Du Guesclin, el foso y los palcos hacen que la obra comience de nuevo, y cualquier pretexto para una alusión halagadora suscita un cálido aplauso. “esta pieza es mas insolente e indecente” declaro Gustavo al juzgar las bodas de fígaro, sin embargo, pidió una audiencia con Beaumarchais. La reunión se mostró entusiasmado: “bienaventurados los que son del gobierno sueco, la literatura, la historia, la ciencia y el arte, todo es familiar” exclama Beaumarchais.

Para satisfacer esta curiosidad insaciable de la escena francesa, en tres semanas la opera le represento, independientemente del servicio de la corte, hasta ocho a nueve grandes obras: Armida y las dos Ifigenias de Gluck, la caravana de Guetry, Atis, Didon… la comedia francesa buscando lo que podría agradarle por encima de todo, representó el sitio de Calais, el rey Lear de Ducis, el celoso, el seductor, el complaciente, los rivales.

Gustavo asistió también a los procedentes finales de un juicio que involucra al conde Artois. El señor Séguier, abogado general, antes de cerrar el procedimiento, dice lo siguiente: “nos complace tener, para terminar, la oportunidad de expresar nuestro profundo respeto por un príncipe al que Francia vuelve a ver con sincera alegría, por un rey cuyo pueblo, valiente y libre, ha conservado su antiguo honor a través de todas las vicisitudes. Después de haber conocido los peligros de la libertad ilimitada, este pueblo disfruta ahora, bajo el sucesor de los dos Gustavos y de Carlos XII, de un gobierno sabio y pacífico, igualmente alejado de la anarquía y el despotismo, y fundado en el principio más firme, el público”,

Gustavo presencio la Ascension de la Mongolfière Marie-Antoinette. cuadro de  Gustave Alaux Musée Mandet

Los soberanos filósofos están interesados en todas las novedades científicas, y Gustavo en particular esta ansioso por ellas. Es, por tanto, como escribe Bachaumont, en regalo para darle el espectáculo de un aerostato. La invención era muy reciente, ya que la primera experiencia databa de junio de 1783. El globo aerostático de María Antonieta , pilotado por Pilâtre de Rosier y Proust, decorado con la cifra de los dos reyes y un brazalete blanco, emblema de la revolución de 1772 , despegó en su honor el 23 de junio de 1784 en la corte de los ministros, en Versalles. Las visitas a la manufactura de Gobelins, la Savonnerie y Sevres siguen siendo parte del programa que deben cumplir los príncipes extranjeros. Finalmente, los paseos y jardines de parís o sus alrededores. Gustavo tampoco pierde la oportunidad de rendir un sincero homenaje a la filosofía visitando la tumba de Rousseau en Ermenonville.

Su experiencia por parís la resume en una carta a su hermano menor que se había quedado en Suecia: “aunque todo sigue su curso: las intrigas de la corte y el entusiasmo por los parlamentos, la ópera y los espectáculos que hacen olvidar… eso es todo lo que ocupa esta ciudad de holgazanes y mendigas”.

En cuanto a la reina, la coquetería de maría Antonieta, ya que ella ya no bailaba, por ser demasiado madura, a si misma para hacer los honores de u castillo a las testas coronadas, ella ya no muestra la cortesía de un soberano, pero la encantadora cordialidad de una mujer de mundo; ella no era reina, era la amante de su casa. En palabras de la señora Campan: “la reina, fuertemente predispuesta contra el rey de Suecia, lo recibió con gran frialdad, todo lo dicho de la moral privada de este soberano, sus relaciones con Vergennes desde la revolución sueca de 1772, el carácter de su favorito Armsfeld, los prejuicios de este monarca contra los suecos bien considerados en la corte de Versalles, formaron la base de este distanciamiento”.

Gustavo era un apasionado del arte. aqui se le representa visitando la Academia de Bellas Artes 1780, cuadro de Elias Martin (1739-1818)

¿era Gustavo III poco querido en Versalles? José II le había ahorrado poco en sus cartas a su hermana: “es falso, insignificante, guapo frente al espejo, no te lo recomiendo de antemano”. Pero maría Antonieta no necesitaba ser advertida. Al igual que sus hermanos, lo encontraba ridículamente afeminado y se reía de la sola idea del vestido nacional. No había olvidado que, en 1771, él había cortejado a Madame Du Barry ofreciéndole un collar de diamantes para su perro. Pero, sobre todo, compartía la animosidad de la corte austriaca, que no tenía embajador en Suecia.

Las señoras tías fruncen el ceño cuando, durante la cena con la familia real, él se ríe durante un largo rato.“El rey de Nápoles me dio un excelente consejo para tener cuidado con “el hombre que no debe ser nombrado pero que quiere tomar todo lo que le conviene”. La reina se estremeció de molestia. Todos entendieron que “el hombre que no debe ser nombrado” es José II. Gustave III se mece en su silla de caoba, encantado con su insolencia que convierte el azul de las pupilas de María Antonieta en azul tinta. Le encanta verla sonrojarse, contenerse, morderse el grueso labio Habsburgo para no dejar estallar su orgullo herido. Lo sostiene Fersen y lo disfruta muchísimo.“Señora, volveré a verla con mucho gusto". Se ríe, se burla, bebe vino de champán, es insoportable, pero ahí está Fersen, a quien apenas vio por culpa de ese imbécil. Luego le sonrió con exquisita gracia y ojos gélidos.

Madame Campan relata la siguiente anécdota: Gustavo se presenta inesperadamente en Trianon para cenar con la reina. María Antonieta le pide a Madame Campan, frente a Gustavo, que “eleve” su cena, lo que provoca una sonrisa en Madame Campan (porque siempre había mucho para comer). Una vez que se fue Gustavo, la reina reprocha a Madame Campan haber sonreído porque al pedirle que aumentara su cena, intentaba dar una “lección” al rey de Suecia “por su exceso de confianza”.

Madame Campan afirma que María Antonieta tenía prejuicios contra Gustavo. Sin embargo, todo lo que sabemos de este viaje y las relaciones entre los dos soberanos parece contradecir la afirmación de Madame Campan, y si esta pequeña escena en Trianon que ella describe, en el que la reina le dio una lección al soberano sueco, en realidad tuvo lugar en la forma en que se describe, no era más que una ebullición momentánea de colera que fue rápidamente olvidado.

la fiesta dada por María Antonieta en el Petit Trianon en Lunes, 21 de junio 1784 en honor a Gustavo III, rey de Suecia. Me encanta la manera elegante que los invitados pasear por el templo iluminado del amor.

El 21 de junio de 1784 la reina dio un espectáculo en honor al soberano sueco en Trianon. Fue una noche lujosa; los invitados, vestidos todos de blanco según los deseos del soberano, comienzan asistiendo al “despertar del durmiente” de Marmontel, luego recorren el parque iluminado hasta el templo del amor. Allí se amontonan una multitud, porque la reina ha permitido la entrada al parque a “todas las personas honestas” con la condición de que lleven un habito blanco.

Detrás del templo del amor, con vista a su iluminación para esta fiesta memorable, se había excavado una trinchera en la que un gran fuego consumió la prodigiosa cantidad de 6400 fardos de leña: “de repente, una llama se elevo detrás del templo y en cuestión de segundos todo el parque estaba iluminado. Columnas de chispas subieron hacia las copas de los arboles y las nubes se tornaron violetas. Después se sirvió una cena en los pabellones del jardín francés. A primera hora de la mañana, Gustavo III, encantado con esta grandiosa celebración agradeció a María Antonieta. No sabía, pobrecito, que sin el amor francés ciertamente no habría hecho tanto a su país”.

detalle de la pintura donde podemos ver a Marie Antoinette, el rey y a su invitado de honor, Gustav III de suecia.

Gustavo informa sobre esta recepción: “se represento en el pequeño teatro “el durmiente despertado” del señor Marmontel, música de Gretry con todo el aparato de los ballets de la opera unidos en la comedia italiana. La decoración de diamantes cerro el espectáculo. Cenamos en los pabellones de los jardines y, después de la cena, se iluminó el jardín inglés. Fue un encantamiento perfecto. La reina había permitido pasear a gente decente que no estaba en la cena y les había advertido que tenían que vestirse de blanco, lo que realmente hizo el espectáculo de los campos elíseos. La reina no se sentó a la mesa, pero hizo los honores como hubiera hecho la mas honrada señora de la casa. Hablo con todos los suecos y los cuido con sumo cuidado y atención. Estaba toda la familia real, los cargos de la corte, sus esposas, los capitanes de escolta, los jefes de las demás tropas de la casa del rey, los ministros y el embajador de Suecia. la princesa de Lamballe era la única de sangre que estaba allí. La reina había expulsado a todos los príncipes, pues el rey estaba disgustado con ellos”.

El 27 de junio María Antonieta interpreta en el escenario de Trianon el papel de Rosine del barbero de Sevilla de Beaumarchais frente a un publico elegido que incluye al rey sueco.

Debemos hacerle justicia a Gustavo III, que a través de los placeres de viajar no perdió de vista los cálculos políticos. El necesitó a toda costa alguna feliz negociación con Francia, nueva ayuda de dinero si eso fuera posible, al menos alguna renovación de alianza con la que poder adornarse a su regreso a Suecia como si fuera una victoria personal. Desde el comienzo de la guerra americana, estuvo pendiente ante el gabinete de Versalles para obtener la cesión de una de nuestras Antillas a cambio de un almacén francés en Gotemburgo, y el joven conde de Fersen, cuando éste se fue a los Estados Unidos, había recibido de él una misión especial sobre este tema. El asunto fue concluido durante su estancia en Francia por la convención de Versalles, firmada el 1 de julio de 1784.

el rey Gustavo III de Suecia en traje nacional

Además, habiendo circulado por estas mismas fechas inquietantes noticias de armamentos en Dinamarca y Rusia, aprovechó para pedir a la corte de Francia que prometiera una intervención armada en caso de guerra. tras una conferencia celebrada en presencia de Luis XVI, de Vergennes y Breteuil, se redactó una nota, para ser entregada al embajador sueco, después de haber sido leída al propio Gustavo III. Prometía, en caso de que Suecia fuera atacada, proporcionar ayuda con doce mil infantes, provistos de la artillería adecuada, así como una escuadra de doce navíos de línea y seis fragatas. Si Gran Bretaña, todavía enemiga de Francia, impidió el envío de este socorro, se le pagaría en efectivo al rey de Suecia una suma equivalente, según una valoración acordada.

Al día siguiente de la firma de este tratado secreto, Gustavo partió triunfante. De vuelta en su capital el 2 de agosto, le escribió a Luis XVI un mes después:

“Drottningholm, 7 de septiembre (1784). "Señor, mi hermano y primo, aprovecho el correo que lleva la ratificación de la convención de comercio para conversar libremente con Vuestra Majestad, y renovarle las seguridades de mi tierna e inviolable amistad. Vuestra Majestad ya sabe la rapidez con que regresé a casa, y que la distancia entre Versalles y Estocolmo no es tan grande como se cree. Solo está lo suficientemente alejado para que la amistad entre los dos estados sea tan eterna como constante será nuestra amistad personal”.

extracto de la serie "Le Gerfaut" donde nos da una idea de la celebracion e iluminacion dada en Trianon por Marie Antoinette en honor al rey Gustav III. una de las mas memorables celebraciones dadas por la reina en su palacete querido.