LA DECLARACIÓN DE PILLNITZ (27 AGOSTO 1791)

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La reunión en el castillo de Pillnitz en 1791. Pintura al óleo de JH Schmidt.

La noticia de la fuga del rey y su familia había producido una gran alegría en el exterior. Los corazones de los emigrantes se habían abierto a las esperanzas más halagadoras. Nos felicitamos, nos besamos. En Bruselas se preparaban grandes celebraciones a la espera del correo que anunciaría que Luis XVI había cruzado con éxito la frontera. El emperador Leopoldo envió a Marie-Christine la orden de enviar doce mil hombres al encuentro de los fugitivos. Al mismo tiempo, le invitó a abstenerse de negociar con el conde de Artois.

El desastre de Varennes apagó este estallido de alegría. Durante los días siguientes, no hubo más que pánico y desorden a su alrededor. La archiduquesa Marie-Christine lloró por su hermana. Fersen, Mercy, los propios príncipes no sabían qué camino elegir. Esperaban que el Emperador hiciera avanzar tropas hasta la frontera. Pero el pedido no llegó. A pesar de las súplicas del Monsieur, la archiduquesa dudó en sustituirlas por las suyas. Finalmente llegó el 4 de julio. Ya era demasiado tarde para que fuera de alguna utilidad. Las puertas de París acababan de cerrarse para el rey y su familia; ya no iban a reabrir ante ellos.

La emigración, que hasta entonces había sido indeseable, se volvió casi general entre la nobleza, el clero e incluso la alta burguesía. Se están creando oficinas en París y en las principales ciudades de provincia para contrarrestar esta fuga universal. Los hombres exaltados obligan a los nobles a abandonar a sus esposas, a sus hijos, a sus propiedades y a marcharse, como proscrito, para tierra extranjera. Esta salida es un gran error: el lugar de la nobleza no estaría en el extranjero, sino al lado del rey. Es comprensible que una aristocracia leal siga a un soberano hasta el exilio; pero que lo deje en sus Estados, en medio de los peligros más graves, y que deambule de corte en corte, en lugar de permanecer en su puesto y desempeñar un papel nacional, eso es lo que parece inaceptable. 

Conferencia de Pillnitz (27-8- 1791) por el  Emperador Leopoldo II (1747-92), Federico Guillermo II Rey de Prusia (1744-97) y Federico Augusto I el "Justo", Elector de Sajonia (1750-1827).

Si los emigrantes gastaran en casa la mitad de la energía y los esfuerzos que gastarán en el extranjero en total desperdicio, se salvaría el trono. Pero la pasión no razona. Es, dicen, sólo un paseo por las orillas del Rin. En cinco o seis semanas volveremos victoriosos. Sólo tienes que mostrar tu garbo, un pañuelo blanco, la bota del Príncipe de Condé y seis francos de cuerda para colgar a los líderes de la Revolución.

Lepoldo preocupado primero por la seguridad de sus Estados, volvió a escribir a la archiduquesa. Era importante que tomara medidas para impedir que los emigrantes, y especialmente el conde de Artois, se dieran "cabezazos", y la invitó a hacerlo. Pensó entonces en el rey y la reina de Francia debian Tomar la iniciativa de una negociación diplomática a su favor, dirigió una carta urgente a los reyes de Inglaterra, Prusia, España, las Dos Sicilias y Cerdeña, así como a la emperatriz de Rusia. Les insta a llegar a un acuerdo con él para poner fin a la Revolución Francesa, enviando a la Asamblea Nacional una declaración conjunta que pueda producir una impresión saludable entre los entusiastas. 

Esta declaración, que debía ser apoyada, si era necesario, con medidas contundentes, afirmaba que la causa del rey de Francia era y sería siempre la de los soberanos. Exigió la liberación inmediata de Luis XVI y su familia, su inviolabilidad, el derecho a ir adonde quisieran y el respeto que los derechos de la naturaleza y de las naciones obligan a los pueblos hacia sus príncipes. 

Guerra de la Primera Coalición 1791 - 1797, conferencia en Pillnitz,  reunión del rey Federico, Guillermo II de Prusia, emperador Leopoldo II y Carlos Conde de Artois, grabado contemporáneo por Fleischmann.

Estas protestas están fechadas el 10 de julio de 1791. Constituyen el primer acto de intervención de Austria entre Luis XVI y la Revolución. España no esperaba que protestaran por su parte contra el arresto del rey de Francia. Informado por su embajador en París del suceso de Varennes, el Ministro Florida Blanca respondió el 1 de julio, desde Aranjuez, enviando una nota destinada a ser presentada a la Asamblea Nacional y en la que traicionaba el deseo, defendiendo a Luis XVI, de no despertar las sensibilidades de la nación francesa:

“La retirada de París emprendida por el rey muy cristiano con la familia real, y sus designios, aunque todavía ignorados por el rey católico, no pueden haber tenido ni pueden tener por causa y objeto otro que la necesidad de librarse de las injurias populares, que la actual Asamblea y el municipio no tenían facultades para arrestar o sancionar; y procurar un lugar seguro, donde el soberano y los verdaderos y legítimos representantes de la nación tuvieran para sus deliberaciones, la libertad de la que han sido privados hasta hoy, privación de la que hay pruebas y protestas incontestables en las representaciones de organismos y provincias enteras".

Exasperado por el fracaso del viaje a Varennes, el marqués de Bouillé lanzó un anatema contra la Asamblea Nacional. Nuevo Coriolano, amenaza su patria con la ira de su ira y su venganza. Escribió una carta a la Asamblea desde Luxemburgo: “El rey -decía en su carta- acaba de hacer un esfuerzo por romper las cadenas en las que lo habéis mantenido durante tanto tiempo, así como a su desafortunada familia. Pero un destino ciego, al que están sujetos los imperios y contra el cual la prudencia de los hombres nada puede hacer, ha decidido otra cosa. El sigue siendo tu cautivo. Sus días, así como los de la reina, están, me estremezco, a disposición de un pueblo al que habéis hecho feroz y sanguinario, y que se ha convertido en objeto del desprecio del universo". 

Grabado satírico contra el Marquis de Bouille (1791).

El irascible general acentúa así la amenaza: “Conozco mejor que nadie los medios de defensa a los que debéis oponeros; Ellos son malos. Tu castigo servirá de ejemplo a la posteridad... Tú respondes por los días del rey y de su familia, no me lo digo a mí mismo, sino a todos los reyes , y te anuncio que si les quitan un solo cabello, no quedará piedra sobre piedra en París. Conozco los caminos, allí guiare a los ejércitos extranjeros. Esta carta es sólo la precursora del manifiesto de los soberanos de Europa. Te instruirán con caracteres más pronunciados de lo que tienes que hacer y de lo que tienes que temer. Adiós señores, termino sin elogios. Mis sentimientos son estúpidos por ti".

El fracaso que acababa de sufrir, el pesar de su orgullo herido, la inutilidad de su devoción podían hacer entender estas palabras, si no excusarlas. Pero lo que parecerá menos explicable es la credulidad con la que los escucharon los hermanos de Luis XVI. Bouille, aunque derrotado, les parecía invencible si se le daban los medios para renovar su intento. Esta fue una nueva razón para perseverar en sus proyectos.

Mientras tanto, los dos hermanos del rey, el futuro Luis XVIII y el futuro Carlos X, trabajaron para formar la coalición europea contra la Revolución. Su tío, Luis Wenceslao, elector de Trier, les brindó una cordial hospitalidad en Coblenza, que sera ahora el París de Alemania. El jefe de la casa de Condé organizó allí los cuadros del ejército de los príncipes. Muchos oficiales, ningún soldado, una cabeza, pero una cabeza separada del tronco. Calonne tiene administración financiera, que es prácticamente una sinecura. El mariscal de Broglie es el Ministro de Guerra. Todas las dignidades del Estado se comparten de antemano, como lo hicieron los caballeros romanos, partidarios de Pompeyo, en vísperas del día de Farsalia.

El héroe de la emigración es el rey de Suecia, cuya figura tan bien describe el señor Geffroy en su hermoso libro: Gustavo III y la corte de Francia. Al llegar a Aix-la-Chapelle, Gustavo al principio no compartía las ilusiones de los emigrantes franceses. Escribió el 16 de junio de 1791 : “Encontré aquí casi todo lo más grande de Francia. Todos estos ilustres forajidos forman una sociedad muy agradable. Todos están animados por un odio igual contra la Asamblea Nacional, y también por una exageración sobre todos los objetos de los que no tenéis idea. Es un espectáculo realmente curioso y al mismo tiempo triste escucharlos y ver". Pero pronto el monarca sueco se resiente del entorno en el que se encuentra. El cautiverio de Luis XVI en las Tullerías lo indignó.

Gustavo III de Suecia.

Muy orgulloso de la espada de oro que María Antonieta le envió con este lema: "Para la defensa de los oprimidos", el rey de Suecia tuvo corte en Aquisgrán con Fersen, d'Escar, Breteuil, Calonne, el señor y Madame de Saint-Priest, el marques de Bouillé, Madame d'Harcourt, de Croy, de Lamballe.

Espíritu audaz, caballeroso, amigo de las aventuras, ardiendo en el deseo de ocupar siempre la atención del  público y para hacer hablar de él al pueblo y a los reyes, se deja embriagar por los halagos interesados de que le rodea la nobleza francesa. Para ella, él no es sólo un paladín, un protector, es un anfitrión. Tres veces por semana, ofrece a los emigrantes una cena de cien cubiertos, una cortesía especialmente agradable para los caballeros cuya falta de salario les obliga a veces a subsistir a base de leche y patatas. En el camino se encuentra con mujeres y niños que le tienden los brazos rogando que los lleve de regreso a su tierra natal. Su imaginación está excitada. Aquí está él quien dice con orgullo que su golpe de Estado de 1791 en Francia tendrá un éxito no menos brillante que su golpe de Estado de 1772 en Suecia: aquí admira en sí mismo al campeón de las coronas, el Godofredo de Bouillon de no sé qué cruzada autoritaria y monárquica, el soberano magnánimo, que, habiendo sido previamente protegido por el tribunal de Francia, pagará su deuda y más allá. 

Le parece ya que está entrando en Versalles, que sus valientes tropas, con música a la cabeza y estandartes desplegados, están orgullosamente acampadas en esta famosa plaza de Armas, odiosamente profanada por las lamentables escenas de los días de octubre; que, cubierto de laureles, como el gran Condé, subió, entre aplausos, los peldaños de la escalera de mármol, y que los uniformes de los oficiales suecos, libertadores del rey de Francia y Navarra, se reflejan en el deslumbrante Salón de los Espejos. Ya en toda Alemania sólo se habla de Gustavo, que aparece no sólo como el defensor del Rey Cristianísimo, sino también como el de todos los príncipes del Sacro Imperio. Abra el Almanaque de Gotha de 1791. Los grabados están dedicados casi exclusivamente a Suecia y su soberano. Se sienta entronizado en estas pequeñas cortes alemanas, donde todavía se respira un olor feudal y donde el antiguo régimen está confinado con todo el aparato del absolutismo en miniatura: regresa a Estocolmo a principios de agosto de 1791 y, dando una gran reseña allí da, dice, la representación de su futura entrada solemne en París.

El emperador Leopoldo II.

Mientras tanto, la emigración aumentó en actividad. Llama a todas las puertas, se dirige a todas las capitales. Un periódico que se publica en Coblenza con el título Journal de la Contre-Revolution sostiene seriamente que dos millones de hombres acuden en ayuda de los emigrantes. Si usted se atreve a poner en duda esto, los conocedores le dirán en voz baja y confidencial: “Las tropas sólo marchan de noche para sorprender mejor a los demócratas". ¡Qué agitados están estos caballeros valientes, brillantes, ingeniosos, pero jactanciosos, frívolos, que hablan a la ligera de todas las cosas; que, al no ver Francia más que de lejos, la ven mal. Los acontecimientos siempre desmienten la jactancia!.

Veamos al señor d'Escars en sus vagabundeos entre los principitos de Alemania, donde encontramos Versalles y Eil-de-Boeuf, vistas a través del gran telescopio. ¡Cómo disfruta de la corte del cardenal príncipe-obispo de Passau! “Venga, monseñor -le dijo- ayer a la ópera, hoy al baile. ¿Quién puede negarse a una vida tan dulce?... Tan pronto como nos colocaron al fondo de la sala, el cardenal y yo, los valses comenzaron con una rapidez que sólo he conocido allí y en Viena. Cada dama, después de recibir una pequeña caricia y un cumplido de Su Eminencia, continuaron su vals. Con el corazón lleno de gratitud y de profundo pesar me despedí de tan digno prelado".

El Príncipe de Condé, el Conde de Artois y el Conde de Provenza tienen cada uno su propia diplomacia y su propia corte. Constantemente se forman y deshacen negociaciones entrelazadas. El proyecto de coalición se está desarrollando lentamente. La desconfianza de Luis XVI hacia sus hermanos, las rivalidades por la influencia, los celos mutuos y los conflictos de ambición de las grandes cortes, la vergüenza financiera del rey de Suecia, la dificultad de sacudir el letargo del gran cuerpo germánico, las vacilaciones de Inglaterra, de Catalina II, del emperador, del rey de Prusia, todo contribuye a retrasar la realización de los deseos de los emigrantes. Pero la declaración de Pilnitz reavivó repentinamente todas sus esperanzas. A partir de entonces creen que el éxito es seguro.

Federico Guillermo II de Prusia.

El 25 de agosto, el emperador Leopoldo y el rey de Prusia Federico Guillermo II se reunieron en el castillo de Pillnitz, residencia de los gobernantes sajones cerca de Dresde. En medio de un banquete se anuncia la inesperada llegada del genial Conde de Artois. Acompañado de Calonne y del marqués de Bouillé, viene a defender lo que él llama la causa de los tronos. Ansioso y preocupado, sabía, a través del conde Eszterhazy, que los ministros austriacos veían el debilitamiento de Francia como una gran ventaja para la casa de Austria. 

A fuerza de insistencia, obtuvo la famosa declaración que, firmada el 27 de agosto de 1791, sería el origen de una guerra de veintidós años. Se concibe así: “Habiendo oído el Emperador y el Rey de Prusia los deseos y las representaciones de Monsieur (el conde de Provenza) y del señor el conde de Artois, declaran conjuntamente que consideran la situación en la que se encuentra ahora el rey de Francia como un objeto de interés común para todos los soberanos de Europa. Esperan que este interés no podrá dejar de ser reconocido por las potencias cuya ayuda se solicita y que, en consecuencia, no se negarán a utilizar, junto con el Emperador y el Rey de Prusia, los medios más eficaces y proporcionados a sus fuerzas para poner al Rey de Francia en condiciones de reforzar, en la más perfecta libertad, los fundamentos de un gobierno monárquico, igualmente adecuado a los derechos de los soberanos y al bienestar de los franceses. Entonces, y en este caso, Sus Majestades están determinadas a actuar con prontitud y de mutuo acuerdo para alcanzar el objetivo común propuesto. Mientras tanto, darán a sus tropas las órdenes oportunas para que estén listas para iniciar la actividad".

Los emigrantes ya no sienten alegría. Triunfan, gritan victoria. Según ellos, los ejércitos extranjeros entrarán inmediatamente en Francia: habrá 50.000 austriacos en Flandes, 40.000 suizos y otros tantos piamonteses en Provenza y Dauphiné; 50.000 prusianos en el Rin; Rusia y Suecia enviarán sus flotas a las órdenes del señor de Nassau y de Gustavo III; Holanda aporta 200 millones; así como varios regimientos que el landgrave de Hesse-Cassel se ofreció a proporcionar; España, las Dos Sicilias se unen a la coalición contra Francia, añaden los emigrantes, ya no es una potencia militar; su ejército está sin oficiales, sus ciudades fronterizas sin defensa, sus arsenales sin armas, sus almacenes sin suministros.

Hay una mujer cercana a Luis XVI, muy opuesta a la Revolución, muy devota del antiguo régimen y que, sin embargo, habla un idioma completamente diferente al francés. Ésta es la piadosa y valiente señora Élisabeth. Escribió a Madame de Bombelles el 5 de agosto de 1791 : “Se cuentan mil historias, cada una más loca que la anterior. Rusia, Prusia, Suecia, toda Alemania, Suiza, Cerdeña deben caer, dicen, sobre nosotros... Pero no te preocupes, querida mía, tu país adquirirá gloria, y ahí lo tienes todo. Trescientos mil guardias nacionales, perfectamente organizados y todos valientes por naturaleza, bordean las fronteras y no permitirá que se acerquen. Las malas lenguas dicen que, en el lado de Maubeuge, ocho ulanos formaron quinientas guardias nacionales y tres cañones pidieron perdón. Hay que dejar que lo digan, les divierte; ya tendremos nuestro turno de burlarnos de ellos".

En cuanto a María Antonieta, le dijo al señor François Hue: “La irrupción repentina de tropas extranjeras provocaría desórdenes inevitables. Los súbditos del rey, buenos y malos, sufrirían infaliblemente. La ayuda de los extranjeros, por muy amigable que parezca, es una de esas medidas que un rey sabio sólo debería emplear en el último extremo". ¡Pero desafortunadamente! hubo momentos en que este último extremo le pareció inevitable. Habló de los emigrantes con más amargura que confianza. Se quejó de la insubordinación de los dos hermanos del rey. A Luis XVI le habría costado el deber de restaurar su autoridad. La idea de una regencia del Conde de Provenza le parecía un ataque contra laderechos de la corona. Condenó las exageraciones de los emigrantes, más realistas que el rey, y sabía mejor que nadie la inutilidad y la frivolidad que había en Coblenza.  

Pero la situación se volvió tan grave, el espíritu revolucionario avanzó tanto, el desgraciado soberano encontró tanta malicia y tanta ingratitud en su pueblo, que muchas veces volvió los ojos al otro lado de las fronteras. Como dijo el señor de Lamartine, "esto no fue el rey quien conspiró, fue el hombre, el marido, el padre que buscó la salvación de su esposa e hijos en el apoyo del extranjero".

Además, no olvidemos que la idea nacional no se enfatizaba tanto como hoy. A lo largo de la historia de Francia, hemos visto a veces a los reyes, a veces a sus súbditos, invocar sin sonrojarse la ayuda de ejércitos extranjeros. Los miembros de la Liga llamaron a las tropas españolas. Enrique IV conquistó su reino con el apoyo de tropas inglesas. Bajo Luis XIII, los protestantes de La Rochelle eran aliados de Inglaterra. En la época de la Fronda, el gran Condé luchó contra Francia bajo banderas de España. Después de la revocación del Edicto de Nantes, los refugiados franceses tomaron servicio en los ejércitos prusianos. Acabábamos de ver a los ingleses en América exigiendo la ayuda de las tropas francesas contra la madre patria. Entre los caballeros de finales del siglo XVIII, el sentimiento monárquico y religioso prevalecía sobre el sentimiento nacional.  

Déclaration de Pillnitz, 27 août 1791
Medallón de Charles Guillaume Hoeckner.

La idea del trono y del altar prevaleció sobre la idea de patria. Los hombres de Coblenza no reconocieron a los jacobinos como compatriotas, quienes los amenazaron con sus propiedades, su honor y sus vidas. ¿No veremos, a mediados del siglo XIX, al heroico soldado de Valmy, el futuro rey Luis Felipe, pedir un mando a las Cortes de España con la esperanza de empuñar las armas contra Francia?.

La guerre des trônes, la véritable histoire de l'europe (2024)

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LA MASACRE DEL CAMPO DE MARTE (17 JULIO 1790)

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Laffayete en el Campo de Marte, ordena disparar al pueblo, por Ary Scheffer (1807).

La monarquía sobrevivió a Varennes; pero no el amor del pueblo por el rey. Luis XVI podría haber sido ridiculizado o sospechoso, sin embargo, hasta su intento de huida, mantuvo los corazones de los franceses. El séquito era el blanco de su cólera: la reina, los ministros, los cortesanos, todo lo que las Tullerías aún podían mantener adherido al Antiguo Régimen. Luis disfrutaba de un favor que tenía un doble origen: el de su cargo y el de su persona. Casi todo el mundo seguía siendo monárquico antes del desastroso viaje, y la monarquía no era un régimen frío. En cuanto a Luis XVI, siempre se había beneficiado de un afecto particular, debido a su bondad legendaria. Ahora bien, el asunto de Varennes afecta tanto al cargo real como a la persona del rey.

El padre Duchesne traduce esta ruptura entre la opinión pública y el rey a su lenguaje habitual: "De un extremo a otro de Francia, solo hay un grito contra ti, contra tu maldita Mesalina, contra tu maldito bastardo. Más de Capeto, aquí está el clamor de todos los ciudadanos y además, si fuera posible que aún quisiéramos perdonarte todos tus crímenes, ¡qué fe podríamos tener ahora en tus reliquias, vil perjurio, que tergiversaste y falsificaste tu juramento! Te pondremos en Charenton y a tu perra en el hospital. Cuando estéis bien encerrados juntos, y, sobre todo, cuando ya no tengáis lista civil, ¡que me joda el culo si os escapáis!…”

Cierto número de libelos, en efecto, publicados a finales de junio y principios de julio, no sólo se ocupan, como otros, de fustigar Bouille ("monstruo que el infierno vomitó para la desgracia de los humanos"), un chivo expiatorio fácil, ni para celebrar las virtudes de la Asamblea Nacional, por la que se salvó Francia. Es el propio rey –y la reina, por supuesto– quien ha atraído la ira de los panfletistas sobre su cabeza: la tesis del secuestro tenía el sentido común en contra. En Louis Seize, rey de los franceses, destronado por sí mismo: “¡Temblad! rey ingrato (…) tu traición revelará el velo al universo de tus cómplices, y tu sangre es la menor satisfacción que se le puede pedir a un monstruo…” En La perfidia de Luis XVI develada por él mismo y Francia salvada por la Asamblea Nacional: Rey perjuro y traicionero, ¿qué acabas de hacer? Así que quisiste demostrar a la indignada Francia tus horrores y tus crímenes. ¡Monarca estúpido! Hombre sin honor y sin alma, estás desesperado por ver destapadas tus tramas. Muchos insisten en las responsabilidades de la "Antonieta criminal". Para algunos, el odio con el que se tiene a la "austríaca" en Francia les permite aún abogar por su esposo real. Otro folleto, Lo que conviene pensar de la partida del rey, expresa bastante bien una opinión dominante entre quienes aún conservan –o aún quieren conservar– su confianza en Luis: “Parece seguro que el rey, a juzgar después de M. Turgot, que pudo observarlo bien, tiene un buen corazón, iluminación, rectitud de espíritu, pero carácter débil. La Reina parece tener la influencia más absoluta sobre sus deseos. ¿Qué es el hombre, incluso fuerte, atacado todos los días por círculos traicioneros, que no tendría algunos actos de debilidad que reprocharse? Si el Rey es culpable, es posible que su alma no haya tenido parte en el movimiento que hizo. Conclusión: la reina debe estar separada del rey durante un cierto número de años".

Caricatura de Luis XVI, titulada "Louis le Faux", de Le Pere Duchesne, junio de 1791

El episodio de Varennes provocó la radicalización del movimiento popular. Esta vez, la cuestión dinástica, hasta entonces planteada sólo por unos pocos tribunos de vanguardia, estuvo en el centro de los debates. Fueron más allá: la República se convirtió para muchos en el régimen deseable. el club Cordeliers lanzó una petición dirigida a la Asamblea pidiendo que no se tomara ninguna decisión sobre el monarca sin consultar previamente a los departamentos. Las sociedades populares aún no se adherían a los principios republicanos, considerados de difícil aplicación en un país tan extenso como Francia. La opinión predominante estaba más bien a favor de la confiscación real, seguida de una regencia. El club de Halles defendió la idea de llevar al poder al joven delfín.

Los Cordeliers concentraron su propaganda y su acción en la necesidad de proclamar la confiscación de Luis XVI. El 27 de junio, la Sociedad Fraternal pidió al presidente de la Asamblea que "pusiera a Luis XVI y su esposa ante el tribunal". Habian retirado el veto al rey, y se habia apoderado de él Brissot, autor del Patriota francés, quien redactó una exposicion declinando, a nombre del pueblo, la competencia de la Asamblea, y apelando a la soberanía nacional, considerando destituido a Luis XVI por su tentativa de evasion, y pidiendo que fuese reemplazado.

El 6 de julio, cuando Luis XVI todavía estaba suspendido, doscientos ochenta y seis diputados de la derecha firmaron una declaración redactada por Éprémesnil, en el que afirmaron su negativa a participar en lo sucesivo en los trabajos de la Asamblea, mientras permanecieran sentados allí. La presión de los clubes se hizo más fuerte, ya que la Asamblea se había negado a votar por la pérdida de Luis XVI, considerados los únicos culpables Bouille y otros asociados, y no había querido tomar en consideración una petición de los Cordeliers lanzada el 9 de julio. El día 12 se decidió hacer imprimir dicha petición, dado que el Presidente de la Asamblea,Charles de Lameth, se había opuesto a su lectura. Un discurso a la nación, escrito por Chaumette, se unió allí. Recomendó el nombramiento de un "directorio nacional", compuesto por ochenta y tres funcionarios electos de los departamentos, que serían responsables de mantener el orden hasta que la nación hubiera decidido el destino del rey y el modo de gobierno. Esta vez se estableció un equilibrio de poder entre las sociedades populares, encabezadas por los Cordeliers, y la Asamblea Nacional repudiada por ellos.

Tarjeta de miembro del Club Des Cordeliers de Augustin. Hermano de Maximilien Robespierre

El 14 de julio, los Cordeliers y las demás sociedades reunidas en el Champ de Mars solicitaron a la Asamblea que reconsiderara sus decisiones relativas al rey y al llamamiento a toda la nación. La Asamblea aplazó la lectura de este texto para el día siguiente. En la mañana del 15, el Campo de Marte fue nuevamente tomado por miles de peticionarios, renovando su petición a la Asamblea. Varios de sus delegados fueron recibidos allí, en particular por Robespierre y Petion, quien los llamó a la calma. El ajetreo y el bullicio de los clubes ganó sin embargo por la tarde los jacobinos, se instalaron para decidir. Al día siguiente, al final de la mañana, escucharon una petición escrita por Brissot, quien instó a la Asamblea a prever la sustitución del monarca que él mismo había abdicado de su corona por su huida del 21 de junio. 

La fuga fallida del rey no había terminado de desenrollar el hilo de sus dramáticas consecuencias. El domingo 17 de julio, los disturbios se convierten en tragedia. En el Champ de Mars, los Cordeliers y las sociedades fraternales se reúnen para hacerse oír una vez más. La noche anterior, la imprenta del Círculo Social imprimió la nueva versión de la petición de los Cordeliers. Robespierre trató de detener la impresión, porque la Asamblea acaba de pronunciar: Luis XVI no es depuesto sino suspendido hasta el final de los trabajos de la Asamblea Constituyente. Los jacobinos han retirado su firma de una petición que se está volviendo ilegal; carteles distribuidos por ellos llaman a la gente a la calma. Los Cordeliers, sin embargo, no quieren cancelar el mitin. 

En la mañana del 17, la multitud ya era numerosa en el Campo de Marte, alrededor del Altar de la Patria, donde se iba a firmar la petición. Los cañones fueron instalados por LaFayette. Un incidente hizo crecer la emoción. Dos personas fueron atrapadas debajo del estrado del altar, un inválido con patas de palo y un fabricante de pelucas, perforando agujeros en los tablones de las escaleras. Obligados a explicarse ante el comité de la sección de Gros-Caillou, fingieron que sólo querían enjuagarse los ojos cuando las mujeres subieron los escalones. Sus acusadores creían más bien en un intento de ataque, siendo sospechosos los dos hombres de querer prender fuego a una mina instalada debajo del altar. Condenados a muerte por una turba exaltada, fueron decapitados con cuchillos y sables, y sus cabezas fueron llevadas en una pica.

Un grabado que representa la masacre de Champ de Mars de julio 1791

La nueva petición repetía la demanda de los Cordeliers: “Convocar un nuevo cuerpo constituyente para proceder en forma verdaderamente nacional al juicio del culpable y sobre todo al reemplazo y organización de un nuevo poder ejecutivo". Estos acontecimientos tenían lugar precisamente cuando se proclamaba con gran pompa el decreto de la Asamblea que conservaba al rey el poder ejecutivo. La Asamblea tenia gran interés en dar un golpe de Estado contra los jacobinos, así fue que en cuanto supo el asesinato del peluquero y del inválido, aprovecho aquella circunstancia que tanto le favorecía.

Bailly y La Fayette, con el acuerdo de la Asamblea Nacional, decretó la ley marcial, mientras decenas de miles de parisinos acudían al Campo de Marte. Madama Roland llegó en aquel entonces, y se veian numerosos destacamentos de tropa con artillería, que estaban allí con motivo del asesinato cometido por la mañana. 

Al medio día, por orden de la Asamblea transmitida a La Fayette, llegaron las primeras tropas conducidas por uno de sus edecanes, sin que se sepa cual de ellos, pues La Fayette ha tenido siempre tantos que se confunden fácilmente. La Fayette, atraviesa a su vez el Gros-Caillou, llevando consigo dos o tres mil hombres y algunas piezas de artillería, encuentra a aquellos bribones ocupados en levantar una barricada, la ataca con su tropa, y la derriba. 

Dirigiéndose entonces al altar de la patria. Un enviado de los jacobinos acababa de anunciar a los patriotas que la petición leída la víspera no podía firmarse, pues que partía del principio de que la Asamblea nada había acordado sobre la suerte del rey, y que habiendo aquella corporación declarado su inocencia e inviolabilidad en la sesión del sábado por la tarde, la sociedad iba a ocuparse en redactar otra, que presentaría a la firma. Ocupándose de dicha redacción en el momento de demoler La Fayette la barricada, y se acababa cuando este fue a asegurarse de que todo estaba tranquilo en el altar de la patria, en el cual firmaron la petición, siendo imposible que un acto tan importante se verificase con mayor orden.

La Asamblea tiene noticia de estos acontecimientos a medida van sucediéndose, y como no le convienen, pues conoce que aquel mismo dia la peticion qnedará suscrita con cincuenta mil firmas y se pondrá en evidencia que su espíritu se halla en desacuerdo con el del pueblo, envia a Bailly un mensaje tras otro. Es preciso que los signatarios del Campo de Marte sean tenidos por facciosos, y sobre todo que desaparezca la petición.

Los comisionados ven entonces ondear la bandera roja en una de las ventanas de la Casa de Ayuntamiento, señal de que la ley márcial esta vigente. En este instante llega el último mensaje de la Asamblea, y se esparce por los grupos la noticia de que en el Campo de Marte se han reunido cincuenta mil bandidos, y que van marchar contra aquella. Entonces cuantos guardias asalariados hay en la plaza de la Greva, es decir todos los hombres de Bailly y La Fayette, saludan la bandera roja con frenéticas aclamaciones, y gritan:

-¡Al Campo de Marte! al Campo de Marte!

No es ya Bailly, el pobre astrónomo, el estadista, quien conduce a toda aquella multitud armada, sino que por el contrario esta le arrastra a  él. Ya otra vez, cuando la toma de la Bastilla, día en que le nombraron corregidor, cuando Hullin, el mismo que ahora manda la guardia asalariada, le conducía a Nuestra Señora, decía con sombrío presentimiento: "¿No parezco un prisionero a quien llevan al suplicio?"

Massacre des patriotes au Champs de Mars el 17 de julio de 1791. Creador Louis Lafitte et Guillaume Guillon ou Guyon Lethière. Museo Carnavalet 

Esta vez la semejanza es mucho mas evidente; esta vez camina realmente al suplicio, porque el 17 de julio será causa de su muerte. Mientras se aguarda la vuelta de los comisionados, se continua firmando la petición en el Campo de Marte, y a medida que el día va avanzando, los signatarios se dan mas prisa en llegar; ya no son trescientas, ni mil, sino veinte mil las personas que se pasean por allí y que firman en el altar de la patria, todas estas escaleras estaban llenas de curiosos, visto desde lejos, el altar de la patria parecía una montaña animada, una pirámide viva, una pacífica torre de Babel.

De repente se oye el tambor; la guardia nacional rodea la multitud. Bailly con la bandera roja se adelanta para hacer las intimaciones prevenidas por la ley, pero a las primeras palabras que pronuncia, una granizada de piedras parte de un grupo de pilluelos, al propio tiempo que un tiro de fusil, hiere a un guardia a diez pasos de Bailly. ¿Quién ha disparado este tiro?.

La guardia nacional le contestó con una descarga sin balas, que por consiguiente no mató ni hirió a persona alguna, y a pesar de la cual nadie se movió de su sitio, pues no se habían hecho las tres intimaciones de costumbre. Los que estaban sentados en el altar de la patria, especialmente, no hicieron el menor caso de aquella descarga, y aguardaron. Sin embargo, en aquel momento la caballería invadió la llanura; un regimiento de dragones realistas, se abalanzó a galope y sable en mano, y desde aquel momento la muchedumbre se arremolinó cual un torbellino de polvo; por todos lados había tropas, y no sabiendo donde huir se dirigió al altar de la patria, al cual se miraba como un asilo mas sagrado que el altar de los dioses entre los antiguos, y que el de Dios en la edad media.

Representación de la fusillade du Champ-de-mars (Champ de mars) un París survenue le dimanche 17 juillet 1791 (masacre de Champ de Mars 17th de julio de 1791) Gravure tiree de 'Rivoluzione francese' 1888 Colección primee

Una segunda descarga se detonó, que ningún mal causó, lo propio que la anterior, y de repente la tercera, hecha por la guardia dejo treinta o cuarenta cadáveres en el sitio, y veinticinco o treinta heridos se arrastran, se levantan y vuelven a caer, tratando todos de huir. Nada hay tan contagioso como el ruido, el fuego y el humo: así es que los artilleros al ver lo que pasa e indudablemente sin saber lo que hacen, aproximan los cañones para ametrallar aquella multitud desatinada; pero La Fayette les contiene arrojándose con su caballo junto a la boca de los cañones. 

¿Quién dió orden de disparar con bala? esto es lo que jamás se ha sabido; lo que podemos decir es que no la dieron ni La Fayette ni Bailly, únicos que tenian derecho para hacerlo, el uno como comandante general, el otro como corregidor.

El duelo fue inmenso; durante tres dias una verdadera mortaja cubrió a Paris. Un guardia nacional del batallon de San Nicolás, llamado Provant, se hizo saltar la tapa de los sesos, dejando un billete concebido en estos términos: "¡He jurado morir libre; la libertad está perdida, y muero!". Aquella terrible descarga halló eco en todos los corazones, pero donde resonó mas amenazadora que en ninguna otra parte, fue en las Tullerías y en los Jacobinos. Momento crucial, que desgarra el campo de la Revolución. La obra de la Constituyente quedó en adelante manchada de sangre.

La Révolution française 1989

La reina estuvo a punto de desmayarse; conoció que el golpe había salido de sus partidarios, quienes hacia mucho tiempo que la impelían hacia el precipicio; pero nada hizo que fuese indigno de ella. Los jacobinos tuvieron menos firmeza que una mujer: negaron que fuesen suyos los impresos falsos o falsificados que se les habían atribuido, y declararon que juraban nuevamente ser fieles a la Constitución y obedecer los decretos de la Asamblea.

Barnave y sus amigos aún tenían algunas semanas para salvar la situación tan comprometida. Es cierto que la violencia del Campo de Marte podría convertirse en un argumento en su obra de reparación. El horror al desorden, el miedo a las multitudes, el miedo a la superioridad democrática, se convirtieron en los aliados de los constitucionalistas. Todavía era necesario que el rey y la reina, finalmente conscientes del peligro, aprovecharan la última oportunidad que se les ofrecía.

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LOS RESTOS DE VOLTAIRE SON TRANSLADADOS AL PANTHÉON DE PARIS (11 JULIO 1791)

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En medio de estas escenas tormentosas, la Asamblea votó trasladar los restos de Voltaire, que habían dormido durante trece años en la oscura abadía de Scellieres en Champagne, al Panteón de París. El 11 de julio su ataúd fue recibido con gran pompa en las barreras y conducido a un pedestal en el antiguo sitio de la Bastilla, construido a partir de una de las piedras fundamentales de la fortaleza. Voltaire había estado encarcelado una vez en esa lúgubre ciudadela. Sobre el pedestal que sostenía el ataúd estaban grabadas las palabras:

"Recibe en este lugar, donde una vez el despotismo te encadenó, los honores que tu país te ha decretado".

Voltaire, ya en vida había adquirido tanto prestigio que su propia persona se había convertido en objeto de culto, al punto que, al momento de su muerte, su amigo, el marqués de Villette, hizo embalsamar su cuerpo y conservó su corazón, también embalsamado, a manera de reliquia personal. De igual forma, durante la exhumación y el traslado del cuerpo, fueron extraídos con la misma finalidad el primer hueso del metatarso, el calcáneo y dos dientes. Sin embargo, más significativo aún fue el hecho de que, al ser desenterrado, el cuerpo de Voltaire se hallaba en excelentes condiciones de conservación, lo que simbólicamente fue interpretado como una victoria del filósofo sobre la muerte y, especialmente, sobre el Antiguo Régimen que lo había agraviado. Esta victoria se convertía en la de la propia Revolución al realizar el traslado al Panteón del cuerpo de Voltaire; su gloria devenía así la gloria del régimen revolucionario.

La gloria nacional era algo que superaba las individualidades personales y que las absorbía, por este motivo los grandes hombres no eran dueños de sus propios cuerpos, sino que éstos les pertenecían a la Nación. Villette lo había expresado de ese modo en una reunión del Club de los Jacobinos: "De acuerdo con los decretos de la Asamblea Nacional, la abadía de Sellières se ha vendido. El cuerpo de Voltaire reposa allí, le pertenece a la Nación".

Es lícito pensar que los revolucionarios no tenían las herramientas analíticas para concebir las diferentes formas en que las ceremonias fúnebres operarían en la opinión pública; sin embargo, la proyección de la gloria hacia el futuro fue una función conscientemente buscada por ellos, y esto se evidencia cuando Pastoret, comunicando a la Asamblea lo que había sido resuelto por el directorio del departamento de París el día anterior, sostiene que:

"En medio de los justos lamentos causados por una muerte que, en este momento, puede ser considerada como una calamidad pública, el único medio de distraer su pensamiento es de buscar en esta propia desgracia una gran lección para la posteridad. [...] que el templo de la religión se convierta en el templo de la patria; que la tumba de un gran hombre se convierta en el altar de la libertad".

Sarcofago que transporto el cuerpo de Voltaire

En ese contexto, los funerales de Voltaire fueron percibidos como una excelente forma para congraciarse con la opinión pública y destacar, una vez más, aquella diferencia. Esto queda perfectamente en evidencia cuando Regnaud, durante el debate sobre la panteonización de Voltaire, se expresa en los siguientes términos: "este hombre extraordinario, que ha renovado entre nosotros casi todos los campos de la literatura, ha hecho a través de su ejemplo una revolución en la historia. Esta revolución, Señores, ha preparado la nuestra; este es el primer título de Voltaire para el reconocimiento nacional".

Libre pensadores, regocíjense! Este es el triunfo de la filosofía, la apoteosis de tu Patriarca de Ferney. un sol brillante invitó a toda la población de París a la fiesta. Cuarenta hombres fuertes de la sala, vestidos con albas blancas, brazos desnudos, cabezas coronadas de laureles, representan a los poetas de la antigüedad, y llevan sobre una camilla una estatua del semidiós en cartón dorado. Un cofre de oro, en forma de arco, contiene los setenta volúmenes de sus obras. El féretro se coloca sobre un carro tirado por doce caballos blancos, cuyas riendas y crines están trenzadas con flores.

Un inmenso cuerpo de caballería encabezaba la procesión. El aullido de los réquiems y el rugido de los tambores amortiguados se mezclaron con el estruendo de los cañones diminutos desde las alturas adyacentes. El sarcófago fue precedido, rodeado y seguido por la Asamblea Nacional, las autoridades municipales de la ciudad y por las diputaciones de todos los cuerpos ilustres y dignos de Francia. Porteadores disfrazados de sacerdotes de Apolo, doncellas con vestidos más o menos desteñidos, representan a las Musas, a las Ninfas, rodean el carro alfombrando el camino con flores. Todo los actores y todas las actrices de París lo siguen. Se detiene en la puerta de los principales teatros y en la de la casa del señor de Villette, donde murió Voltaire y donde se guardó su corazón. Guirnaldas y coronas adornan la fachada, donde se lee la inscripción: “Su espíritu está en todas partes, y su corazón está aquí".

Procesión fúnebre de Voltaire. Anónimo, Honneur rendue aux manes de Voltaire le 11 juillet 1791, París, Biblioteca Nacional de Francia, De Vinck.

El Théâtre-Français ha convertido su peristilo en un arco triunfal. Allí se erige una estatua del autor de Mérope . Leemos en el pedestal: “Hizo a Irène a los 83; a los 17, hizo Edipe". A pesar del afán de la multitud, esta pompa pagana, mitológica, esta ceremonia funeraria, sin cruces, sin sacerdotes, sin oraciones, sólo despierta curiosidad. Te hacen sonreír, las extrañas sacerdotisas con vestidos blancos, las llamadas vírgenes vestales, cuya misión es mantener el fuego sagrado de la poesía. No es cosa fácil conceder a un hombre, sin caer en el ridículo, honores que sólo se deben a Dios. Hagamos lo que hagamos, digamos lo que digamos, el culto a Voltaire nunca será una religión. Una lluvia torrencial perturba repentinamente la procesión. Poetas, musas, ninfas, pueblerinos corren a buscar refugio. La ceremonia no termina hasta las diez de la noche. El cuerpo es depositado en el Panteón, entre el de Descartes y el de Mirabeau. 

Fue la pluma de Voltaire la que derrocó al despotismo en Francia. Fue también la pluma de Voltaire la que desterró durante tanto tiempo de los corazones humanos los pensamientos de Dios y de la responsabilidad futura. Así surgió entonces, en lugar del despotismo que él había derribado, otro despotismo mil veces más terrible. Con un genio consumado y una total destitución de todo principio moral, era el demonio de la destrucción, arrastrando a los buenos y a los malos por igual a la ruina indiscriminada. Podía adular al infame Federico y paliar sus vicios. Siempre estuvo dispuesto a doblar la rodilla ante las amantes de Luis XV. No había prostitución de genio que pudiera hacerlo sonrojar. El espíritu venenoso con el que siguió la religión de Cristo se expresa plenamente en su lema, "Aplasta al miserable". la generacion de Voltaire indujo a Francia a intentar establecer la libertad sin religión. El excelente resultado probablemente disuadirá de cualquier futura repetición de ese experimento.

"La pompa de ayer me recordó a los atenienses trayendo de vuelta a Atenas los huesos de Teseo, vencedor sobre monstruos y tiranos, como Voltaire lo fue sobre prejuicios y sacerdotes" (Fréron).

Los realistas se quejan de que se ha celebrado una fiesta pública cuando el rey y su familia están cautivos en las Tullerías. La gente caritativa lamenta las sumas gastadas en bombas teatrales, cuando al pueblo le falta el pan. Todos los individuos que figuraban en la procesión están exhaustos, cubiertos de lodo. La lluvia apagó el entusiasmo. El cartón dorado de la estatua se ha desmoronado.

Al día siguiente, ya nadie piensa en el patriarca de Ferney. Dos días después del traslado de las cenizas de Voltaire, es en el Champ-de-Mars la fiesta de la Federación. La familia real secuestrada no asiste. Estamos ya muy lejos del optimismo y las ilusiones del año anterior. Nos damos cuenta de que la edad de oro no está tan cerca como suponíamos. Los vítores son menos entusiastas; las charangas ya no tienen los mismos ecos.

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LA REINA Y FERSEN TRAS EL FATÍDICO REGRESO DE VARENNES (1791)

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El viaje de regreso desde Varennes fue una larga pesadilla. Paris esperaba a los fugitivos en un silencio cargado de amenazas. Una enorme multitud retenida por la Guardia Nacional, con las armas a sus pies, llevaba horas de pie para vislumbrar la extraña procesión que hacía su entrada en medio de una nube de polvo ardiente. María Antonieta a veces hundía la cara en el pelo de su hijo, que sostenía con fuerza sobre las rodillas. "El que aplaude al rey será golpeado con un palo, el que lo insulte será colgado", se podía leer en las paredes de la capital. La reina casi fue linchada cuando llegó a las Tullerías.

Mientras esperaban que la Asamblea decidiera sobre su destino, Luis XVI, María Antonieta, sus hijos y Madame Élisabeth fueron considerados prisioneros en las Tullerías, transformadas en un verdadero campo atrincherado. La Guardia Nacional acampó en tiendas de campaña en las afueras del castillo. A pesar de la estrecha vigilancia ejercida sobre ella, la reina logró, a costa de mil trucos, que le enviaran cartas a Fersen. Con fecha del 29 de junio, la primera, la más sencilla, la más conmovedora, fue para tranquilizarlo y declararle su amor como sin duda lo había hecho varias veces: “Yo existo amado mío y es para adorarte. Estaba preocupada por ti y te compadezco por todo lo que sufres por no saber de nosotros. El cielo permitirá que estas líneas te lleguen. No me escribas, eso nos estaría exponiendo, y sobre todo no vuelvas aquí, bajo ningún concepto. Se sabe que fuiste tú quien nos sacó de aquí. Todo estaría perdido, si aparecieras. Estamos bajo custodia día y noche, No me importa. No te preocupes, no me pasará nada, la Asamblea quiere tratarnos con dulzura. Adiós, el más querido de los hombres. Cálmate si puedes, cuídate. Ya no podré escribirte, pero nada en el mundo puede evitar que te adore”.

Todo está dicho en estas pocas líneas. María Antonieta se entrega con la sinceridad de un amante. Ni su rango ni sus deberes se oponen a este amor que ilumina su existencia. Hasta entonces solo conocíamos un mensaje de la reina dirigido a Fersen en el que expresaba sus sentimientos. Fue descifrado por Lucien Maury quien lo publicó en la Revue bleue en 1907. Según esta transcripción leemos: “Puedo decirte que te amo y solo tengo tiempo para eso. Me porto bien. No te preocupes por mí. Me gustaría verte igual. Escríbame en número por correo postal a la dirección de la Sra. Brown en un sobre doble para el Sr. de Gougenot. Envíe cartas a través de su ayuda de cámara. Dime a quién debo enviar los que te pueda escribir porque no puedo vivir sin hacerlo. Adiós, el más querido y el más cariñoso de los hombres. Te abrazo con todo mi corazón”. Las dos notas llevan la misma fecha, la del 29 de junio.

La guerre des trônes, la véritable histoire de l'europe(2024)

En Bruselas, entusiasmado, Fersen se tomó a sí mismo como el representante del rey y la reina. Quería saber si Luis XVI accedió a otorgar plenos poderes al conde de Provenza, que había llegado sano y salvo a Bruselas. Antes de haber recibido la más mínima misión, se disponía a partir hacia Viena para defender la causa del rey y de la reina ante el emperador Leopoldo II. Esto es lo que aparece en la primera carta que envió a María Antonieta. Pero, el 8 de julio, la reina le pidió que no hiciera nada con los tribunales extranjeros: le anunció, de hecho, que Luis XVI volvería a ser libre cuando hubiera aceptado la constitución y ella le deja entender que se ha acercado a los diputados moderados, que estarían dispuestos a apoyar al rey. Así que le ruega tiernamente que sea lo más discreto posible. “No quiero que vayas a Viena, que te quedes con el rey [de Suecia] y que en todo aparezcas lo menos posible. En todo esto, crea, querido amigo, que yo, que quisiera debérselo todo, tengo fuertes razones para rezarle. Nuestra felicidad depende de ello, porque no la habría si estuviéramos separados para siempre. Adiós. Compadéceme, ámame y sobre todo no me juzgues en todo lo que me veas hacer hasta después de escucharme. Moriría si fuera por un momento desaprobado por el ser que adoro y que nunca dejaré de adorar…”. Sin embargo, ella le informó de las intenciones de Luis XVI: "Él deseaba -le dijo- que la buena voluntad de sus padres, amigos y aliados y de los demás soberanos que deseaban participar en él se manifestara en una especie de congreso, en las que se emplee la voz de las negociaciones, claro que habrá una fuerza imponente para apoyarlas, pero siempre lo suficiente detrás para no provocar crimen y masacre. "

En cuanto a los plenos poderes, no se trataba de otorgárselos al conde de Provenza. Al mismo tiempo, Luis XVI dirigió en secreto un llamamiento al emperador para confirmar lo que decía María Antonieta en su carta a Fersen. "El rey ha resuelto dar a conocer su condición a Europa, y, al confiar sus penas al emperador su cuñado, no tiene ninguna duda de que tomará todas las medidas que su corazón generoso le dicte para ayudar  al rey y al reino francés”. María Antonieta también había reavivado en secreto la correspondencia con Mercy, quien probablemente intervendría con el emperador si lo necesitaba. Conociendo sus dotes diplomáticas desde hace mucho tiempo, esperaba poder contar con su eficaz ayuda.

Fersen no había escuchado la oración de la reina. Se había marchado a Viena, encargado por Gustavo III de una misión improbable. Instalado en Aix-la-Chapelle, este monarca soñaba con enviar un pequeño ejército ruso-sueco en ayuda del Rey de Francia con la esperanza de restaurar la monarquía como era antes de la Revolución. Su plan para desembarcar sus tropas en Ostende, puerto de los Países Bajos Austriacos, necesitaba el consentimiento del emperador. Fersen fue el negociador perfecto para él. Como era de esperar, no obtuvo la aprobación del emperador para este proyecto de desembarco. Y cuando mencionó, en nombre de la reina, la idea de un congreso, el emperador se mantuvo muy evasivo. Fersen lo siguió a Praga para las ceremonias de coronación y regresó a Bruselas, furioso con él. Fue allí donde se enteró de que Leopoldo y el rey de Prusia acababan de firmar una declaración en la ciudad de Pillnitz expresando su apoyo al rey de Francia. Sin embargo, antes de actuar, esperaron el acuerdo de los demás monarcas para acudir en su ayuda. De inmediato, Inglaterra se declaró neutral, mientras que las otras potencias se mostraron reacias a intervenir: la unanimidad europea era inviable.

Tan pronto como regresó a Bruselas, Fersen escribió una carta a la reina que no nos ha llegado, pero que tranquilizó y disgustó a María Antonieta. Axel le informó que había decidido quedarse en Bruselas para estar cerca de ella. “Tu carta del 28 [de agosto] me hizo feliz, querido amigo. Hace dos meses que no tengo noticias tuyas. Nadie pudo decirme dónde estabas. En ese momento, si hubiera sabido la dirección, debía escribirle a Sophie. Ella te ama mucho, me habría compadecido y me habría dicho dónde estabas. Lloré porque querías pasar el invierno en Bruselas. Cuenta, amado mío, que mi corazón siente todo lo que haces por mí, pero esto sería demasiado exigente; No tengo preocupaciones, no debo tener ninguna, eres demasiado cariñoso, demasiado perfecto para que yo tenga miedos. Así que no te prives del placer de ver a tus padres, tu padre puede estar enojado y Sophie se enojará conmigo. Admito que después de perder tu amor, es la idea que menos soportaría". Conmovedoras declaraciones de amor Reina. ¡Qué confianza en este hombre que lucha por salvarla! Tras este tierno preámbulo, llega al tema que la obsesiona desde hace meses, la constitución que el rey se vio obligado a aceptar. “Rechazarlo habría sido más noble –dijo- pero era imposible en las circunstancias en las que nos encontramos. Me hubiera gustado que la aceptación fuera simple y más breve, pero es la desgracia de estar rodeado solo de sinvergüenzas. Nuevamente les aseguro que es el proyecto menos malo que ha pasado". 

Fersen debió haber usado la violencia para admitir que Luis XVI había sancionado la constitución. Temía que la reina estuviera jugando "el juego de los rabiosos". Hubo un rumor de que Barnave fue vendido a la Corte. “Dicen que la reina duerme y se deja llevar por Barnave”, anotó en su Diario el 25 de septiembre. Fersen no pudo pensar ni por un momento que María Antonieta se había convertido en la amante del joven ayudante. Sólo temía la influencia de los "constitucionalistas" y les rogaba que se mantuvieran fieles al principio del absolutismo monárquico. “No dejes que tu corazón se vaya con los locos: son unos sinvergüenzas que nunca harán nada por ti; hay que tener cuidado con él y usarlo” - le dijo.

La elección de la Asamblea Legislativa, en la que María Antonieta sólo vio una "masa de sinvergüenzas, locos y bestias", redobló su ansiedad. "Te puedo decir, mi muy tierna y querida amiga, cuánto te quiero, es el único placer que tengo -le escribió el 10 de octubre- Tu situación debe ser horrible y ¿qué será de nosotros, querido amigo? […] Sin ti no hay felicidad para mí; el universo no es nada sin ti. […] Verte, amarte y consolarte es lo que yo quiero. Te compadezco por haber sido obligado a sancionar, pero puedo intuir tu posición, es horrible, y no había otra parte”.Quería que la reina lo iluminara sobre sus intenciones, "su devoción ilimitada" justificando las preguntas que le hacía:

1 ° ¿Tiene la intención de ponerse sinceramente en la revolución y cree que no hay otro camino?

2 ° ¿Quiere ayuda o quiere que detengamos todas las negociaciones con los tribunales?

3 ° ¿Tiene un plan y cuál es?

Al día siguiente, le repitió que nunca dejó de "adorarla".

"No te preocupes, no me estoy volviendo loca -respondió ella- y si veo a alguno o tengo relación con alguno de ellos, es solo para servirme y me dan demasiado horror”.  Añadió que esperaba con todas sus fuerzas el Congreso de las Grandes Potencias antes de anunciar un nuevo proyecto: un intento de huir a un bastión cerca de la frontera en la segunda quincena de noviembre si las circunstancias parecían favorables. Trató de justificar su comportamiento: “Varios de mis pasos fueron tomados solo para asegurarnos algún día la libertad de vernos, pero para eso también es necesario perdonar a los demás. ¡Dios mío que me gustaría ser en este momento!".

Cada vez más perplejo, Fersen, que estaba lejos de juzgar objetivamente la situación política en Francia, quiso poder hablar con María Antonieta. "Mi querido y muy buen amigo, Dios mío, qué cruel es estar tan cerca y no poder vernos […] para decirnos cuanto nos amamos, que yo solo vivo y existo para amarte, adorarte, que mi único consuelo es la esperanza de volver a verte, que solo queda eso lo que me sostiene ” , le escribió el 25 de octubre. Cuatro días después, sin poder aguantar más, se ofreció a ir a verla a las Tullerías, a pesar de los riesgos a los que se expondría. "Sería muy necesario que te vea, Dios mío, ¡qué feliz sería! Me moriría de placer. Incluso podría ser, me iría de aquí, solo, con el mismo oficial que le trajo mi carta en julio. El pretexto sería ir a ver a un señor del campo que se ha ocupado de mis caballos de silla durante todo el verano. Llegaría por la tarde, creo, a tu casa, me quedaría allí, si es posible, hasta el día siguiente por la noche y luego me iría. Ya no pedimos pasaporte, además tengo uno del mensajero, llevaría la marca como si viniera de España, eso me parece factible, sería en el transcurso de diciembre”. Terminó su carta repitiendo que « la amaba locamente ». Se notará que Fersen le propuso con perfecta naturalidad que pasara la noche y el día siguiente en su casa. Habla como un hombre que tiene sus hábitos. Estas visitas deben haber sido habituales en otras ocasiones. A pesar de todo el deseo que tenía de volver a ver a su querido Axel, la reina iba a tener que moderar su ardor.

La guerre des trônes, la véritable histoire de l'europe(2024)

Con total ceguera política, seguía convencido de que el consejo de los "facciosos" estaba conduciendo a la pareja real y a la monarquía a su perdición. Estaba convencido de que solo la ayuda de potencias extranjeras podría salvarlos. “Siento plenamente el horror de su posición -escribió el 5 de diciembre- pero nunca cambiará sin ayuda extranjera […]. Nunca ganarás a los rebeldes, tienen mucho que temer de ti y de tu carácter. Sienten todos sus males demasiado bien como para no temer la venganza y no siempre se mantenga en el estado de cautiverio en el que se encuentra, incluso evitando hacer uso de la autoridad que le confía la constitución. Acostumbran a que la gente ya no te respete y no te quiera más. La nobleza, creyéndose abandonada por ti, no creerá que te debe nada. Actuará por sí misma  con los príncipes. Ella te reprochará su ruina y volverás a perder su apego, así como el de todas las partes, algunas de las cuales te acusarán de haberlas traicionado, otras de haberlas abandonado. Serás degradada a los ojos de las potencias de Europa, que te acusarán de cobardía, y la debilidad de la que te acusarán les impedirá aliarse con un país arruinado que ya no les puede servir”.

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CALVARIO EN LAS TULLERIAS TRAS EL REGRESO DE VARENNES (1791)

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Mickaël Lonsdale y Charlotte de Turckheim en Jefferson en París (1995) de James Ivory, que sitúa el cabello blanco de la Reina durante los días de Octubre de 1789, cuando sabemos que fue causado por el regreso de Varennes.

A la mañana siguiente después del regreso de Varennes, el 26 de junio de 1791, dijo el Delfín al despertar: ''Tuve un sueño espantoso. estaba rodeado de lobos, tigres y bestias salvajes que querían comerme". No era solo el niño, toda la familia real había sido violentamente perturbada por la conmoción del viaje fatal. Ellos despertaron cautivos en las Tullerías. El palacio era una prisión. Queriendo asegurarse si era realmente un cautivo, el Rey se presentó en una puerta donde un centinela estaba en guardia. 

 “Me reconoces?” - preguntó Luis XVI.

 "Sí, señor", respondió el centinela (en vez de “su majestad”) Y el rey se vio obligado a volver. ya no era el soberano.

por último, habiendo ido el rey a visitarla una noche a la una de la madrugada y cerrado la puerta del cuarto, no de la reina, sino de la esposa, el centinela la abrió tres veces, diciéndole: “Cuantas veces la cerreis, otras tantas volveré a abrirla".

Si está vivo como hombre, Luis XVI está muerto como rey. Se le promete que resucitará. Pero ¿a qué precio y cuál será esta vida precaria que le será devuelta como por gracia, galvanizando su poder real? Ya no se atreve a hablar ni a actuar. Apenas se atreve a respirar. Un suspiro lo convertiría en un crimen. Una lágrima sería su condena. Debe, día y noche, escuchar, sin quejarse, las palabras obscenas o crueles que se pronuncian incluso debajo de sus ventanas. El jardín de las Tullerías no es más que un campo revolucionario, donde gritan los vendedores ambulantes de periódicos y folletos, donde se agitan los conspiradores, donde se afila poco a poco el hacha regicidio. Este hermoso jardín, antaño tan tranquilo, antiguo lugar de encuentro entre la moda y la elegancia, se ha convertido, al igual que el Palacio Real, en un escenario de anarquía y desorden. Parece como si voces amenazadoras salieran de cada piedra, de cada árbol. Hay algo fatal en la atmósfera. Catalina de Médicis tenía razón al desconfiar de las Tullerías como un lugar condenado de antemano al desastre. En este palacio, o mejor dicho, en esta prisión, el heredero de San Luis, Enrique IV y Luis XIV ya no es rey, es rehén.

Regreso a las Tullerías en María Antonieta (1975) de Guy-André Lefranc.

El señor Gouvion, el mayor general de la Guardia Nacional y el albacea de Las órdenes de Lafayette. Él había pedido el derecho de tomar las precauciones que juzgara necesarias, y en particular las de tapar varias puertas en el interior del palacio. Nadie podría ingresar sin una tarjeta de admisión obtenida de él. Incluso los que se dedican al servicio doméstico de la familia real fueron registrados en marcha saliendo y entrando. Madame Elisabeth le escribió a Madame de Bombelles, 10 de julio: “Han establecido una especie de campamento bajo las ventanas del Rey y la Reina, para que no escapen por el jardín, que está herméticamente cerrado y lleno con soldados”. De hecho, se podía ver un campamento real allí, con carpas y todo lo necesario para la instalación de tropas. Se apostaron centinelas por todas partes, incluso en los techos.

Las damas de la Reina encontraron la mayor dificultad en obtener acceso a sus apartamentos. se resolvió que no debería tener asistente personal excepto la doncella que había actuado como espía antes el viaje a Varennes. Un retrato de esta persona se colocó al pie de la escalera que conducía a los aposentos de la reina, para que el centinela no permitiera otra mujer entrar. Luis XVI estaba obligado a apelar a Lafayette para que esta espía fuera expulsada del palacio, donde su presencia era un ultraje sobre María Antonieta.

Este espionaje e inquisición persiguieron a la desafortunada reina incluso en su dormitorio. Los guardias recibieron instrucciones de no perderla de vista de noche o día. Tomaron nota de sus más mínimos gestos, escuchando atentos a sus más mínimas palabras. Estacionados en la habitación contiguo a la de ella, mantuvieron la puerta de comunicación siempre abierta, para que pudieran ver a la cautiva en todo momento. Un día, Luis XVI al haber cerrado esta puerta, el oficial de guardia la volvió a abrir. "Aquellas son mis órdenes -dijo él- La abriré cada vez Si Su Majestad la cierra. usted no nos dará un problema inútil”.

María Antonieta hizo que la cama de su dama se colocara cerca de la suya, de modo que, como podía ser enrollado y provisto de cortinas, podría evitar que los oficiales la vieran. Uno noche, mientras la doncella dormía profundamente, un oficial entró en la cámara para dar algunos consejos políticos a su soberana. María Antonieta le dijo que hablara bajo, para no molestar a la mujer dormida. ella se despertó, sin embargo, y se apoderó de un terror mortal al ver un oficial de la Guardia Nacional tan cerca de la Reina. “Tranquilízate -le dijo María Antonieta- es un buen hombre, engañado acerca de las intenciones y la posición de su soberano, pero cuyo lenguaje muestra que él tiene un apego real al Rey”.

Cuando la Reina subió a ver al Delfín, por la escalera interior que conectaba la planta baja en el que estaba situado su apartamento con el primer piso donde dormían sus hijos y su esposo, ella invariablemente encontraba la puerta cerrada con llave. Uno de los oficiales llamó la Guardia Nacional diciendo: “La ¡Reina!", A esta señal, los dos oficiales que mantenían vigilada a la institutriz de los niños de Francia, Abrieron la puerta.

Era el apogeo del verano… Si, hacia la tarde, el Rey y su familia querían un soplo de aire fresco, no podían mostrarse en las ventanas de su palacio sin exponerse a los insultos e invectivas de la gente que estaba en la terraza. Cada día, diputaciones de diferentes barrios de la ciudad, suspicaces y decididos a ver por ellos mismos qué precauciones se tomaron y qué vigilancia se ejercía, llegarían a las Tullerías. En noche el Rey y la Reina serían despertados para asegurarse de que no habían tomado vuelo. Lafayette o Gouvion también fueron despertados, para advertir de supuestos intentos de fuga. las alarmas eran continuas. El 25 de agosto, Madame Elisabeth escribió: “Esta noche un centinela que estaba en un pasillo arriba se durmió, soñó no sé qué y despertó gritando. En un instante, todos los guardias, hasta el final de la galería del Louvre, hicieron lo mismo. En el jardín, también hubo un pánico terrible”.

Las precauciones tomadas fueron tan rigurosas, que estaba prohibido decir misa en la capilla del palacio, porque la distancia entre éste y los apartamentos de Luis XVI y María Antonieta se consideró viable para un posible escape. Un rincón de la Galería de Diana, donde se erigió un altar de madera con un crucifijo de ébano y unos jarrones de flores, se convirtió en el único lugar donde el hijo de San Luis, el cristianísimo rey, podía oír Misa.

Y, sin embargo, entre los guardias, ahora transformados en verdaderos carceleros, se encontraban algunos hombres bien intencionados que testificaron una consideración respetuosa por la familia real, y buscó disminuir la severidad de las órdenes que habían recibido. Así era Saint-Prix, un actor en de la comedia francesa. Un centinela era siempre de guardia en el pasillo oscuro y angosto detrás de los aposentos de la Reina que dividían la planta baja en dos. La ruta no estaba en gran demanda, y Saint-Prix a menudo lo pedía. Él facilitó las breves entrevistas que el rey y la reina tenía en este corredor, y si escuchaba el menor ruido, les dio la advertencia. María Antonieta tenía también motivos para alabar al señor Collot, jefe de batallón de la Guardia Nacional, quien fue acusado con el servicio militar de su apartamento. Uno día un oficial de servicio allí habló injustamente de la Reina. Collot desea informar a Lafayette y hacerlo castigar; pero María Antonieta resolvio esto con su amabilidad habitual, y dijo unas pocas palabras juiciosas y de buen humor al culpable. este se convirtió en un instante, y se hizo uno de sus más devotos partidarios.

La familia real soportó su cautiverio con admirable dulzura y resignación, y se preocupaba menos por su propio destino y más por el de los demás. personas comprometidas por el viaje de Varennes, que ahora estaban encarcelados. Louis XVI ofreció sus humillaciones y sufrimientos a Dios. oró, leyó, meditó. Junto a su oración- libro y lectura favorita era la vida de Carlos I, ya sea porque buscó, al estudiar la historia, encontrar una forma de escapar de un final como el de los desafortunados monarca, o porque una análoga de penas  había establecido un símbolo profundo y misterioso de empatía entre el rey que había sido decapitado y el rey que pronto lo sería.

La hermana de Luis XVI era como un buen ángel cerca de él. Más gentil, más piadosa, más resignada que alguna vez, ella poseía esa energía suprema que viene de una buena conciencia y un corazón intrépido. El 4 de julio, escribió al Conde de Provenza, el futuro Luis XVIII, quien, habiéndose refugiado en el extranjero, estaba fuera de peligro: “El cielo tenía sus propios designios, sirviéndote, Dios al menos quiere tu salvación. Ese es lo que más deseo. Sabes que mi corazón es sincero cuando desea tu eterno bienestar antes que todas las cosas. estamos bien, y lo amamos a usted… Nunca pienses a la ligera de aquellos a quienes la mano de Dios ha golpeado duro, pero a quien le dará la mentira, espero, los medios para soportar la prueba. te abrazo con todo mi corazón."

El 23 de julio, Madame Elisabeth escribe a Madame de Raigecourt: “Todavía estoy un poco aturdido por la cuaresma y el choque que hemos experimentado. debería necesitar unos días tranquilos, lejos del bullicio de París, para devolverme a mí misma. Pero como Dios no permite eso, espero que me lo compense en algún otro camino. ¡Ay, mi corazón! feliz es el hombre que, sosteniendo su alma siempre en sus manos, no ve nada más que a Dios y la eternidad, y no tiene otro fin que el de hacer males de este mundo que conducen a la gloria de Dios, y aprovecharse de ellos, para gozar en paz de una eterna recompensa”.

Fue en la religión que la santa Princesa siempre encontró fuerza, esperanza y consuelo. "No se puede imaginar -escribió al abate de Lubersac, el 29 de julio- cómo las almas fervientes redoblan su celo. Quizás El cielo no será sordo a tantas oraciones, ofrecidas con tanta confianza desde el corazón de Jesús que parecen esperar la gracia que es necesaria. El fervor de esta devoción parece duplicado”. Madame Elisabeth, aunque no renuncia a ninguna esperanza, probablemente comprendido mejor que nadie la extrema gravedad de la situación. ella había escrito a la señora de Bombelles el día anterior: “Temo el momento en que el Rey estará en condiciones de Actuar. No hay un solo hombre inteligente aquí en quien podemos tener confianza. sabes dónde? eso nos guiará; Me estremezco. Debemos levantar nuestras manos al cielo; Dios tendrá piedad de nosotros. ay como yo Desearía que otros además de nosotros se unieran a las oraciones que le son dirigidas por todas las religiosas comunidades y todas las almas piadosas de Francia!”

Los sentimientos de la Reina no eran menos conmovedoras ni menos elevadas que las de su cuñada. María Antonieta dedicaba una parte de cada día a la educación de sus hijos y la de una huérfana llamada Ernestine Lainhriquet, cuya madre había sido una de las sirvientes de Madame Royale. La soberana desafortunada se adujo a sí misma como un ejemplo de grandeza mundana. Ella enseñó a sus infantes privarse voluntariamente, todos los meses, de parte del dinero destinado a sus placeres, para dárselo a los pobres; y los niños, dignos de su madre, consideraban esta privación como un ejemplo de humanidad. María Antonieta soportó sus penas con un coraje meritorio, tanto que las emociones del fatal viaje de Varennes habían hecho sufrir inmensamente en el cuerpo, y aún más en la mente.

Madame Campam, que haba estado fuera durante varias semanas y regresó en agosto, la describe así: “La encontré levantándose de la cama. su semblante no fue muy alterado; pero después de las primeras amables palabras que me dirigió, se quitó la gorra, y me dijo que viera qué efecto había producido el dolor en su pelo. En una sola noche se había vuelto tan blanco como el de una mujer de setenta años. Su Majestad mostró un anillo que acababa de hacer para la princesa de Lamballe. Era un mechón de sus cabellos blancos, con esta inscripción: "Blanqueado por la desgracia".

La Comtesse Charny (miniserie 1989), Isabelle Guiard como Marie Antoinette

Los periódicos nunca dejaron de despotricar contra ella, y Prudhomme publicó estas líneas amenazadoras en las Revoluciones de París :

“Antoinette, no te pedimos virtudes cívicas, ¡tú no naciste para tenerlas! Pero sólo abstente de hacer daño y envuélvete en tu manto púrpura. Mientras la hiena de montaña permanezca en su guarida, nadie va a ella; pero desde el momento en que desciende a la llanura para ensangrentarla, la corona cívica espera al héroe de la humanidad que, a riesgo de su vida, habrá librado a su país de esta bestia feroz".

¡Pobre de ella! la Reina de Francia y Navarra ya no está la deslumbrante soberana que triunfó como una diosa. Ya no es la radiante Juno de la realeza del Olimpo, la soberbia belleza cuyo encanto es igualado sólo por su prestigio. Ya no la sigue un tren de adoradores, que caen en éxtasis cuando ella pasa por su lado. Nadie celebra el esplendor de su real persona, el lujo de sus tocados, el brillo de sus joyas y su diadema; No. Pero en este palacio que ahora es solo una prisión, en este cautiverio lleno de angustia y de las lágrimas, hay algo venerable, augusto, sagrado; algo que es más grave, más imponente, y más majestuoso que el poder supremo: es el dolor. ¡Ay! ahora es el momento en que las almas verdaderamente caballerescas pueden y deben dedicarse a esta mujer.

Esta es la hora en que sus cortesanos se honran más de lo que la honran. ¡Oh reina bajo las mismísimas ventanas de tu palacio eres calumniada, amenazada, insultada! Aquí, ¡entonces, cortesanos de la desgracia! Apresuraos, uno y ¡todos! Aquí tu celo estará bien colocado. Aquí no se viene a buscar favores, dinero ni bienes terrenales. Aquí hay peligro, sacrificio y muerte. ¡Ven! la reina te honrará. Ella escribirá tu nombre en el libro de oro de los fieles. ¡Ven! la nube que eclipsa su hermosa frente la vuelve aún más noble. Sus miradas son menos animadas que de antaño, pero afectan más. Hay alguna cosa austera y melancólica en todo su aspecto ahora, que incluso los revolucionarios más ardientes pueden no contemplar demasiado de cerca sin profunda y emoción inexpresable. ¡Vengan todos! y si no sientes piedad de la Reina, te inclinarás ante la mujer, ante la esposa, ante la madre.

Marie-Antoinette, la véritable histoire (2007)

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